開之後發散的非常快。難道這就是考古學者們理解與克服的“時間沙漏”現象的原理嗎？

吳老曾經專門與遊方探討過這種現象。按照學術界一般的觀點，古代物品得以完好的儲存，主要是因為環境中有穩定的溫度和溼度、沒有光照輻射、缺氧或隔絕空氣。但不論是科學還是迷信，有一種現象無法迴避，這些東西一旦重見天日，它們在埋藏中被抹去的歲月痕跡會迅速呈現。

最流行的解釋是快速氧化，但僅僅從避免氧化的角度無法解決這個問題。比如在古代以五穀祭祀很流行，不少古墓中曾發現儲存完好的古代糧食，剛出土時新鮮的簡直可以拿去做飯，但幾分鐘內就會化為焦炭狀的粉末。如果把它們放入充滿惰性氣體的封閉容器內，氧化的速度可能會延緩，但時間沙漏現象同樣存在。這些糧食會在容器內自然脫水、纖維化、分解碎裂、最後仍然儲存不了原貌。

但並不是所有的東西都會這樣，機緣巧合的情況下，有些珍貴的文物也能完整的儲存下來，可是很難解釋這種機緣，不同的情況難以重複，不同材質的也不一樣。遊方則向吳老解釋了材質方面的原因，並不以現代化學理論，而是傳統風水玄學中的五行理論。

五行屬木的器物，本身就是秉生氣所成形，被陰氣封存，一旦重見天日再被陽氣一衝，生氣迅速流失，腐朽的速度也最快。陝西法門寺地宮中出土的一支唐代檀香木柄雙耳六環錫杖，就發生了這種狀況，手柄部分沒有儲存下來。

至於五行屬金的器物被陰氣封存之後，情況類似，被外界環境中的陽氣所衝，它們也會快速的腐朽，就像彈指間走完了整個埋藏的時間，根據材質的不同損毀的情況也不同，但大多比五行屬木的器物緩和的多，例如黃金的化學性質很穩定，哪怕千年也不變，所以就算經歷了這個過程也能完好的儲存。

至於五行屬土的器物最特別，它們不怕被陽氣衝，但是在陰氣封存的環境中卻有一種奇異的“退火”現象。最典型的是陶器，有經驗的考古工作者都知道，開啟一個陰暗的古墓發現裡面有陶器，比如說唐三彩，不能在第一時間直接用手拿起來，因為當時的器物可能很軟，甚至一捏就碎了。

吳老就碰到過這種現象，有一次進入墓室發掘現場，旁邊的考古隊員伸手去碰一個陶俑，結果手指直接捅進了陶俑，器物軟的就像沒有燒製的溼泥一般。假如碰見這種情況，說明這間墓室封存的情況非常好，時間也相當久遠了。

處理“退火”的辦法就是儘量不要去碰，等待墓室中空氣流通，外界陽氣逐漸滲入，陶器會重新變硬，這在冊門的術語叫作“回火還陽”。有的盜墓賊不懂這些，因此在盜墓過程中無意間損毀了很多珍貴器物。

更有意思的是玉器，它在陰氣封存的環境下表面也會變軟，過程比陶器慢也不是那麼明顯。例如和田玉在通常情況下的硬度很高，普通的刀是銼不動的，但如果是從封存多年的古墓中拿出來的，用小刀一劃，很可能像劃桌面一樣留下明顯的刻痕，這就說明此玉在埋藏中“退火”了。

玉器在自然環境中“回火還陽”的速度很慢，要想加快，可以用冊門“水火齊攻”的辦法，就是架一口大鍋放上水，點火煮它幾天幾夜就會恢復正常的硬度。這些現象不太好解釋，但也無所謂信不信，因為它是客觀存在的。

回火還陽一類的辦法雖然可以保護陶器一類的東西，卻保護不了很多陶器表面的彩繪，同時古墓中其它器物也會損毀。因此現代考古工作者對很多已知的古代埋藏，最有效的保護方式就是原地封存，開啟之後還沒有一種完全有效的儲存器物手段。上世紀五十年代，在吳晗、郭沫若等人的鼓動下，國家開啟了明萬曆帝定陵就是一個教訓，不少珍貴的文物沒有完好的儲存下來，受當時教條的思想影響，發掘過程中很多“神秘”現象也沒有記錄。

遊方與吳老的交流，彼此都很有收穫感觸良多。他們只提到了五行中木、金、土三種屬性的器物，還有水、火兩種屬性怎麼沒說呢？因為水火無形，中國人常說的一個指示代詞叫“東西”而不叫“南北”，因為東屬木西屬金，有形之物，而南屬火北屬水，無形之相。

今天親眼看見這本秘籍在眼前朽化為碎末，遊方又回憶起與吳老的探討，看來很多本該早已腐朽的器物得以儲存千年，原因恐怕就是被濃郁而靜止的陰氣滲透，凝滯了生氣。所謂“生氣”，在風水學中與單純的陰氣、陽氣的概念不同，它是指環境中一種生髮、成長、變化的靈性，很辨證的包含從出生走向消亡的含義——這才是充滿生機的概念。

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