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“我覺得……有些話你可以直白的說出來，這種冷暴力會不會不好？”吳子墨瞭然的點了點頭，剛剛元首來之前周昊就突然離開，這次又是這樣，明顯擺出了一副連見面都不肯的冷漠架勢。

“呵呵，沒話可說！”周昊沒有正面回答吳子墨的問題，伸手搭在吳子墨肩上，微微用力按了一下，整個人便已經離開了帝都。

周昊和紅宮之間出現問題是必然的，周昊也正是明白這一點方能以比較平和的態度對待雙方之間的種種不愉快，但周昊可不敢保證吳子墨能不能理解。畢竟兩人接受的教育屬於兩種不同的價值觀。

舉一個例子，治水的大禹，人族之聖人。

如果讓吳子墨評價大禹，那麼吳子墨會認為大禹治水三過家門而不入是忠於祖國、大公無私、是偉人……因為吳子墨自幼接受的價值觀就是奉獻、無私，這個是社會主流價值。

可週昊卻不這麼認為，因為在他的心中大禹卻是一個可敬卻不可愛不可近之人。

別以為周昊是00後，價值觀有問題。有關大禹三過家門而不入的事情，上古時期就有人提出了異議，而這人還是舜的大臣彭祖，貌似當時彭祖的政治地位要比大禹還要高一些……

彭祖說：都經過家門了，連進門和家人見一面的機會都沒有嗎？人愛自己愛親人天經地義，可他不愛，這人要麼是白痴，要麼是大奸大惡，要麼是他老婆太難看了……

果然，禹最後攜治水之功和不入家門之美譽，以罪人之子（其父治水失敗）的身份逼著舜將帝位禪讓給了自己，他也成為了最後一個因為禪讓而成為首領（帝王）之人。

因為他一直當首領當到嚥氣的那一天，最後還將首領的位置傳給了他的兒子啟，啟也就成了人族歷史上第一個父終子繼的人族首領，也成了大夏朝的開國之君。

大道無情亦有情，無情之人可敬而不可親，敬而遠之，行而避之……這就是周昊和吳子墨所受教育差異而產生的價值觀區別，也導致了他們兩人在一些問題上的看法與結論會截然相反。

《易經》說，“利者，義之和也”；

孟子說：“非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下。”也就是說，要真正的得到利益，就要講求道義，有則利再大不為過，無則利再小也不能受。

正所謂“君子愛財取之以道！”所以周昊無法接受政治大佬們那種現實、利己、權謀的做法，這也是為何周昊告訴吳子墨自己心中確實不爽的原因。所以，不管紅宮如何想、如何做，有多麼高尚的情懷和理想，可就是因為太冷靜、太忘情，和周昊內心的價值觀產生了嚴重的衝突，這一切的結果便已經註定。

上古有一句很文藝的話：榮耀即吾命！

費盡心思做了那麼多，雖然不想當地球的太上皇或者被地球供奉起來，但作為巫、作為一個少年人，周昊還是期盼著自己的付出能夠得到一些尊重。

第260章　利者，義之和（下）

對周昊這種期盼最淳樸的理解就是：我為了保護你可以拼命，因為這是我的命運，但你要給我榮耀，否則我拼命還有什麼價值！

若是明白了以上的原因，那麼周昊此時對待紅宮的態度就非常容易理解了。

文雅一點說是：人何以待我，我何以待人！俗氣一點就是以牙還牙以眼還眼！

大家都是成年人，我理解你做決定的初衷但你亦必須承受隨之而來的責任和後果。頂多我看在同出一族的份上，還擊的時候溫柔一些，讓你們在切膚之痛中體悟到宇宙中的各種遊戲規則……這樣，總比冒犯到其他人頭上惹來滅族大禍好吧！

周昊這邊剛剛離開，剛剛和元首一起離開的院長居然去而復返，再度出現在吳子墨的面前。

很明顯，院長去而復返的目的就是為了周昊，因為他見到吳子墨的第一句話便是“子墨，周先生呢？”

“院長，周先生已經離開了！”

說老實話，吳子墨此時的心情非常不好。

話說你們來這裡的目的是什麼？

不應該慰問我家老爺子麼，怎地一個個都先問阿昊？

或許院長體會到吳子墨的心情，聽到吳子墨的答覆後，馬上歉意的對吳子墨笑了笑，不過他的笑容很牽強，似乎剛剛發生了天大的變故似的，“吳老現在情況如何？我能和吳老說幾句話嗎？”

吳子墨沒有多說廢話，當