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中國文化產業概談（1）

——在上海國際藝術節“2005國際藝術管理與運營大師論壇”的講演

一、中國文化產業有悠久的歷史

中國之所以是有高度文明、深厚文化積澱的泱泱大國，就因為在數千年曆史中，全社會從上到下一直有著非常活躍的文化生活。在上層，每朝每代的皇室及王公貴胄都有自己的御用文人、藝術家、建築師、醫生、戲曲表演者、天象觀察家等等一系列為他們服務的專家組成的機構，也就是說，每個皇帝和王公貴胄都有我們今天所謂的“文化圈”，而且人才濟濟，成龍配套。在教育方面，從三千多年前的西周開始，中國就有了國立大學，天子設的叫“辟雍”，諸侯設的叫“泮宮”，到隋煬帝時改名為“國子監”，延續了一千多年到清末，國子監變為今天北京大學的前身——“京師大學堂”。而在底層，凡有居民點的地方就有自己的文化和教育。官方並不給老百姓提供什麼文化養料，“罷黜百家、獨尊儒術”不過是官方意識形態的文化導向，其實官方並沒有把六經發給人們指定為必讀書，也沒有興辦過什麼群眾性的文化事業，除了各地供選拔人才用的貢院，再不給老百姓提供任何文化活動場所和設施。但是，只要有一段相對太平時期，民間便會展開極富創造性的、生龍活虎的文化活動。中國地域遼闊，分成各個不同的地理板塊，又是由多民族組成的共同體，在資訊很不流通以及“山高皇帝遠”、官方的主流意識並不起作用的情況下，中國的文化創造、創新在每朝每代都會呈現出式樣各異、特色鮮明、繽紛多彩的壯觀景象。同時，在官辦的大學之外，兩千多年前孔子就開設了私立學校。“辟雍”和“國子監”都是免費的，學生不僅不繳學雜費，還領取津貼，孔子的學校可是要收費的，只要交“束脩”，孔子就收為門徒。子曰“有教無類”，繳了十條肉乾的人，不分良莠貧富，孔子一律來者不拒，插班生也好，外地生也好，擇校生也好，都平等對待，從不亂收費。中國的文化產業是從教育開始的。孔子是中國教育產業化的始祖，也是教育產業化的典範。他有門徒三千，算來每年有三萬條肉乾的收入，在今天也有上“財富榜”的資格了。

官方的主流文化反映的是朝廷的意志，供少數人享受的，而在官方文化之外，更大量的是民間創造的文化。什麼叫“文化”，那不過是一個時代的生產方式及生活方式的表現。這當然只有最貼近生活、從事生產實踐的人民群眾以及那個時代的知識精英、代表人物最具有創造力。在相對太平時期，人們對精神生活上的需求和對物質生活上的需求同樣迫切，飽暖之後就需要精神享受，要娛樂、要玩耍、要觀賞和閱讀。王公貴胄有王公貴胄的玩法，知識分子有知識分子的玩法，老百姓有老百姓的玩法，因而，各種不同形式、不同品種、不同型別、不同層次、“陽春白雪”、“下里巴人”一齊上的多樣化的文化創造與創新，在中國這塊國土上，從來也沒有停止過。數千年積累下來，我們的祖先給我們留下了取之不盡、用之不竭的文化財富，世界上再沒有哪個國家有這麼多文化遺產，今天成為我們可以在世界上自豪的資本。

宮廷和王公貴胄的文化生活是靠納稅人的錢養了一班人專門為他們服務的，那可說是封建國家的“文化事業”，但老百姓與知識分子想過文化生活就得花錢，一般官員過文化生活也得自己掏腰包。即使“公款消費”，也是一種消費。上有所好，下必隨之，上層喜歡“聲色犬馬”，老百姓當然也喜歡“聲色犬馬”，不過檔次有高低差別罷了。於是，不止是各類戲曲雜技，印刷出版、舞榭歌臺、園林佈局、玩物擺設、首飾佩戴、琴棋書畫、文房四寶的製作等等自然而然地逐漸產生。有想滿足精神生活欲求的消費者，必然會出現滿足這種欲求的生產者、供貨商，這樣，文化產業便應運而生。中國首先發明造紙與活字印刷術不是偶然的，那是中國社會在很早以前就對文化成果的載體——書籍有大量需求的必然結果。歷朝歷代實施的“開科取士”的人才選拔制度，促使私人學校長盛不衰，莘莘學子對書籍等文化用品的需求量很大。從《清明上河圖》這幅名畫中可看出，當