，黃帝王朝的伊祁放勳和姚重華，孔丘開始刻意的美化他們，這是一個大契機，他為中華人提出一個美麗的回顧——而不是美麗的前瞻。從此儒家學派即以效法伊祁放勳和姚重華，為君主或人民的奮鬥目標。如何達到這個目標，孔丘肯定“仁”是唯一的動力，“仁”的內容是“愛人”，即一種真摯的純潔感情，“忠”和“恕”就是完成“仁”的手段，這手段優先的表現在孝順父母的行為上。所以“孝”是一切行為的最低起步。

孔丘的政治生涯是失敗的，但他的教育精神則絕對的可貴而且成功。他是一位偉大的教師，被儒家學派尊崇為“萬世師表”，他那些精闢的處理人際關係的言論，留傳下來，成為中國最珍貴的文化遺產的一部分。

四 道家·墨家·法家

在孔丘的同時或稍前稍後，另有三位偉大的思想家興起。並從他們身上，產生另外三個偉大學派：

一 李耳 道家學派

二 墨翟 墨家學派

三 李俚 法家學派

李耳，楚國苦縣（河南鹿邑）人。他所生的時代，沒有定論，有人說他是本世紀（前五）人，有人說他是上世紀（前六）人，有人說他是下世紀（前四）人，甚至有人說根本沒有這個人。李耳在只剩下彈丸之地的周王國首都洛陽，擔任圖書館管理員（守藏室史）。孔丘曾到洛陽向他探詢過關於《周禮》的若干