除了正傳修行法訣之外，還有層層境界修為的指點、描述，以及遇見種種修行障礙的經驗參照，乃至前人的領悟和破解之道，以及各種各樣的輔成法訣，包括了對於煉器、煉藥之法等等。

道門陰陽八派的法訣與御龍訣有什麼不同，這一會兒陸正是徹底明白了。他所修煉的御龍訣就是直接追求神通直指，境界突破，根本就沒有一絲半點的法術修證。講求的是身心、形神的直截證道，不求法術玄妙。而陰陽八派的法訣則是從元神化顯之後，步步以法術印證。神通和法術兩者相輔相成，可以說是其神之所通明，必有其法之所修證。兩者相比之下，打個比方來說，道門陰陽八派的法訣是八棵有枝有葉、鬱鬱蔥蔥的大樹的話，御龍訣簡直就是隻有一根光溜溜的樹幹，上面幾乎什麼也沒有。

難怪白衣人師父每次指點他，都是從心性入手，直取境界頓悟，而從來不細細分說種種形神變化和法術印證。即便是陸正想要學習法術，他要不就是從神通入手，直接點化，要不就是乾脆像現在一樣，把其他門派的法訣一股腦兒丟了出來，讓自己好生參悟。陸正不由感到一絲鬱悶之感，這師父也真是夠不靠譜的！

話雖如此，但是直接參悟八門法訣的機緣還是難得，陸正在參悟之時也不覺就在修煉他的神念，以及同時煉化第二條金龍的法力。到了他入定的第三天開始，周身便籠罩著一身的金光。他一身的法力都在默默隨著他感悟八種法訣而隨之運轉變化。

這一天，天空中飄起了微雨，但是卻都被金光排斥，陸正周圍一丈見方之地，沒有半點雨水，地面都是乾的。在遠處守護的建木之精見到此景，詫異不已。

陸正自然不知道下不下雨的事，他的心神完全沉浸在種種境界之中。陰陽八派以日月風雷、水火山澤天地八象為法，此天地八象為八種不朽，因此其神通法訣亦效法於此。與天宗以小煉形和入真訣入門化顯元神不同，陰陽八派的入門之道也是各不相同，但總結來說，就如當初陸正在御龍訣之第一層潛龍訣中瞭解的到的，化顯元神不外乎動靜二法。八派之中也是相似而不同。

就陸正所瞭解到的，比如日月二宗，真陽宗和太陰宗的化顯元神之法就屬於靜的那一種，兩宗弟子在修行御日訣和太陰訣的時候，先調攝身心安然，然後要在心中觀想日月，所要求達到的境界是心湧日月，如此便是元神化顯。弟子在入靜之後，所見日月不能以思慮想象，而是要自然心生之象。觀日則觀其浩然當空，察照萬物，內在真陽雄渾；而觀月則是皓然碧天，寂靜冰輪，內在純素皎潔，

要完成這樣的觀想當然並不容易，兩宗弟子各自還有一套輔助之法，便是對著日月吐納生息之法，其中也有種種要求，比如真陽宗弟子對日吐納，為的是採取真陽之精，但要面對的是朝陽，且不可是午陽。因為朝陽之氣靜定而午陽躁烈，導致的效果會是天差地別。

如此行功日久，弟子自然能做到心生日月，在這一點入門上，真陽和太陰兩宗卻是十分相似。陸正隨之想起萬里紅雲和塵凝榭，兩個人的個性卻是天差地別，其實倒是也如同日月之別一樣。萬里紅雲豪邁不羈，而塵凝榭則是無語如月。

心生日月之境，便是兩宗弟子的元神化顯，但與天宗不同的是，兩宗弟子所化顯的並非純粹清明之無形無象的元神，而是有形有象的日月，這一點卻是八派法訣最為特別之處。其他六派的元神也是各自有所不同，如水火二宗，有的弟子化顯元神是一團烈火，有的可能是一片火海；無極宗弟子有的是一汪泉水，也有的是一條大河，據說還有元神如汪洋大海的。山宗弟子所元神中的山也是不盡相同，有的巍峨雄渾，有的幽深秀麗，有的蜿蜒險峻，就如天地之間的山川一樣，各具風姿。同樣澤宗弟子則是水澤橫行，各有動態！

倒是風雷兩宗弟子的元神化顯有些不同，風雷與水火一樣無形，但是其動遠遠較於水火為甚。所以兩宗弟子並無元神化顯與其他各宗不同，事實上這兩宗弟子都是直接與天地之間的風雷行交感之法，凝鍊神風神雷，並無特別鮮明的化顯元神之法。（未完待續。）

第二十九章　於我一心中

風拂萬物，雷動群生，前者化而改之，後者動而出之。風宗和雷宗法訣修行與其他六宗相比入手更為困難，對修行弟子的資質要求也比其他宗門修行弟子要高。每一次歷劫的難度相對來說更加危險，但兩宗弟子神通求證之後所修習的法術威力也會比相同境界的其他各宗弟子要厲害很多。

風雷兩宗弟子的修行與他們本身宗門道場所在有很重要的關係。風宗所在的不死神