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今年青龍在庚子，《詩推度災》曰：“庚者，更也；子者，茲也。聖人制法天下治。”又曰：“王者佈德於子，治成於醜。”此言今年天更命聖人，製法天下，佈德於民也。魏以政制天下，與《詩》協矣。顓頊受命，歲在豕韋，衛居其地，亦在豕韋。故《春秋傳》曰：“衛，顓頊之墟也。”今十月，鬥之所建，則顓頊受命之分也。魏以十月受禪，此同符始祖受命之驗也。魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見於《春秋世家》。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，其於行運合於堯、舜授受之次。

魏王猶未許。大史丞許芝又上天文祥瑞：

自建安三年十二月戊辰，有新天子氣見於東南，到今積二十三年。建安十年，茀星出庫樓，歷犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐為天子宿宮，路寢所止。房為天子明堂政教之首。北斗七星，主尊輔象近臣。紫微者，北極最尊。此除掃漢家之大異也。建安十八年秋，歲星、鎮星、熒惑俱入太微，逆行留守帝坐百有餘日。歲星入太微，人主改姓。鎮星入太微，內有兵亂，人主以弱。三者，漢改姓易代之異也。建安十九年正月，白虹貫日。《易傳》曰：“后妃擅國，白虹貫日。”建安二十一年五月朔己亥，日蝕。建安二十三年三月，茀星晨見東方二十餘日，夕出西方，犯歷五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒炎刺帝坐。茀者除舊佈新，亡惡興聖之異也。建安二十四年二月晦壬子，日蝕。日者陽精，月為侯王，而以亥子日蝕，皆水滅火之異也。延康元年九月十日黃昏時，月蝕熒惑，過人定時，熒惑出營室，宿羽林。月為大臣侯王之象；熒惑火精，漢氏之行。佔曰：“漢家以兵亡。”延康元年九月二十日，《剝》卦天子氣不見，皆崩亡之異也。熒惑火精，行縮日一度有餘。故太史令王昱以為漢家衰亡之極。熒惑大而赤色；光不明，赤而小，與小星無別，皆漢家衰亡之異也。

《易傳》曰：“上下流通聖賢昌，厥應帝德鳳凰翔，萬民喜樂無咎殃。”《易傳》又曰：“聖人受命，厥應鳳凰下，天子虜。”《易傳》又曰：“黃龍見，天災將至，天子絀，聖人出。”黃龍以戊己日見，五色文章皆具，聖人得天受命。黃龍以戊寅見，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易傳》又曰：“聖人清靜行中正，賢人至，民從命，厥應麒麟來。”《春秋玉版讖》曰：“代赤者魏公子。”《春秋佐助期》曰：“漢以許昌失天下。”故白馬令甘陵李雲上事，言許昌氣見，當塗高已萌，欲使漢家防絕萌芽。今漢都許，日以微弱，當居許昌以失天下。當塗高者，魏也；魏者，象魏兩闕之名當道而高大者也。魏當代漢，如李雲之言也。《春秋佐助期》又曰：“漢以蒙孫亡。”說者以蒙孫直漢二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。漢帝少時名為董侯，名不正，蒙亂荒惑，其子孫以弱亡也。《孝經中黃讖》曰：“日載東，紀火光。不橫一，聖明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功緻太平。”此魏王之姓諱著見圖讖也。《易運期》曰：“言居東，西有午，兩日並光日居下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出。”言午“許”字，兩日“昌”字，漢當以許亡，魏當以許昌。今際會之期在許，是其大效也。《易運期》又曰：“鬼在山，禾女運，王天下。”

於是魏王受漢禪，柴於繁陽，有黃鳥銜丹書，集於尚書檯，於是改元為黃初。漢中平二年，洛陽民訛言虎賁寺有黃人，觀者日數萬，道路斷絕。中平元年，黃巾賊起，雲：“蒼天已死，黃天當立。”此魏氏依劉向自雲土德之符也。先是，周敬王之四十七年，宋景公問大夫邢史子臣：“天道何祥？”對曰：“後五年五月丁亥，臣將死。死後五年五月丁卯，吳將亡。亡後五年，君將終。終後四百年，邾王天下。”皆如其言。邾王天下，蓋謂魏國之後。言四百年則錯。疑年代久遠，傳記者謬誤。

高貴鄉公初生，有光氣照耀室屋，其後即大位。

劉備身長七尺七寸，垂手過膝，顧自見耳。《洛書甄耀度》曰：“赤三，德昌九世會備，合為帝際。”《洛書寶予命》曰：“天度帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。”《洛書錄運期》曰：“九侯七傑爭民命，炊骸道路，誰使主者玄且來。”備字玄德，故云：“玄且來”也。《孝經鉤命決》曰：“帝三建，九會備。”先是，術士周群言，西南數有黃氣，直立數丈，如此積年，每有景雲祥風，從璇璣下應之。建安二十二年中，屢有氣如旗，從西竟東，中天而行。圖書曰“必有天子出其方。”太白、熒惑、鎮星從歲星，又黃龍見犍為武