不，這還不夠，我指點給你們的是一場千年富貴，只要你們肯同心協力，這場富貴足夠你們坐享一千年……回去好好安撫一下你的船員，把我的話跟他們說了。你們先商量好如何分配財富。“

說完這話，趙興重新攤開了航海圖，再沒有望向劉三一眼。他用身體語言表明了終止談話的意願，但劉三像個好奇寶寶一樣，問題太多。

他指了指那張航海圖，先是試探的問：“大官人，這種圖什麼時候繪完？……繪完就給我嗎？”

稍停，他立刻又問：“大官人怎麼在羊皮上繪圖……”

趙興截斷對方的話：“這是蒲大官人交給我的方法——海水鹽多，海圖繪到紙上，大風浪過後，圖紙就是一團醬，唯有羊皮紙才能儲存海圖……好了，明天中午我們將駛到麻逸島，等返航的時候，這張圖紙將交給你。現在，去安慰你的船員吧。”

劉三說的不錯，當趙興這艘宋船駛入麻逸島的時候，海面上全是蜂擁而至的獨木舟，獨木舟的主人帶著妻子兒女靠上趙興的船，等待賒貨。

“舌人”一邊給趙興翻譯，一邊向趙興介紹當地的習俗：“你可以留下他們的妻子兒女。當地的習慣，如果賒貨人遇到風浪，船沉了，無法把貨值付給宋人，他們的妻子兒女就由宋人帶走，當作奴隸。

大官人，你放心，你不會虧本的，當地人不會讓你帶走他們的妻子兒女的，如果有獨木舟因故沒有返回，當地人會湊錢贖回他們的妻子兒女。“

舌人翻譯的時候，王元愚站在旁邊。可他的出現不起絲毫作用，因為他完全不懂當地土語。或許他的出現，只是讓舌人有所顧忌，不敢欺詐。

對翻譯的話，王元愚一句不插嘴。趙興臉上雖沒有表情，但心裡卻在翻江倒海。

這麻逸島難道就是傳說中的“君子國”？……其實，想做君子，一個巴掌是拍不響的，沒有宋人敢賒貨，他們做不成君子。

但是，這世界上，“君子”是最難以存活的動物。

麻逸國大約是在明代無緣無故神秘消失的，對他們消失的原因有兩種說法，一種說法認為：這群馬來矮種黑人是被販奴分子用草繩滅國的，他們被販奴分子捆上，在（越南）崑崙島當作“崑崙奴”販賣給中國。由於販賣量過大，以至於他們整個人種都無聲無息“失蹤”了。

另一派學者不同意這種說法，他們認為麻逸人是消失在阿拉伯商人之手。當時正是伊斯蘭教向南亞擴充套件的時期，他們認為是一名阿拉伯商人，不小心駕駛一艘巴朗蓋航行到麻逸，然後將麻逸人全部販賣到了中國。

後一種說法，支持者多是伊斯蘭教教徒，因為其後阿拉伯商人賽義德·艾布伯克爾乘坐在“巴朗蓋”登島，在當地建立了伊斯蘭國家，這是菲律賓第一個有文字的“文明”——伊斯蘭教教徒認為這就是證據。

所謂“巴朗蓋”，是一種最多可乘坐四十人的大型獨木舟。

其實在趙興看來，這兩派學者根本沒啥可爭的，他們說的都是一回事。無論麻逸人是滅亡於草繩還是滅亡於巴朗蓋，關於麻逸人的最終去處，兩派學者的看法沒有區別——他們都被當作奴隸販往了中國。

身穿草裙的麻逸國國王被“舌人”引薦給了趙興，趙興憐憫的看著這位渾身刺滿紋身的“準崑崙奴”，他的目光越過了麻逸國王，望向他身後的岸邊，望向岸邊的茅草屋與赤身裸體的麻逸婦女。

劉三有點蠢蠢欲動，他用不屑的目光打量著國王手上的木棍，那是一根稍尖的木棒。麻逸人用火燒烤木棒的一頭，然後將碳化的木棒尖端磨圓，於是製成了武器。

劉三海上闖蕩慣了，頗有點無法無天。看到這個幾根草繩，一艘“巴朗蓋”就能亡國滅種的“千戶之國”，想起趙興許諾的“潑天富貴”，心中禁不住充滿了殺戮慾望——趙興帶來了兩艘船，船上可不止四十人，船員們擁有的武器可不僅是草繩。這種武裝力量足以讓麻逸國亡國滅種三次半。

但是，有這個必要嗎？

麻逸國國王的眼睛盯著趙興手裡的杖刀上，這是一柄日本唐刀，雖然沒有出鞘，但從杖刀那流暢的造型，以及刀鞘的精美做工上，可以體味到刀的身價不凡。

麻逸人與宋船交易，主要是購買宋人的鐵器，他們本身沒有冶煉術，偶爾有些青銅工具，而武器全靠宋人賣給它，有記載的交易價格是：一柄“質量稍好”的宋刀可以換四粒珍珠，每粒珍珠帶回泉州，至少可以售到百貫左右。

這種“質量稍好”的宋刀，在泉州也就是賣五百文。