而消失在人們生活中。

就象佛教一樣，說的是四大皆空，你看看那個寺廟不是富麗堂皇的，百姓空了，寺廟富了，歷史上的三武一宗滅佛記為什麼？

還不是因為佛教讓別人四在皆空，而他們富的流油，才引起皇帝不滿，滅佛是假，發財是真。

還有些主義信仰，叫別人去犧牲，去奉獻，灑盡每一滴汗水與熱血，那些政客高高在上的享著清福。

才會有千軍萬馬的去拼一個公僕身份，也不願意做一個身為主人的老百姓。

那些政黨與宗教叫別人不要貪財，不要貪權的政客，實際上比任何人要貪財與貪權。

就象楊高凡一樣他的信仰就是過好平常生活，照顧好他的母親，也希望中國能夠象西方列強一樣強大起來，但是他也想過這些事不是他一個老百姓能夠左右的事情。

在中國受到日本侵略時，而他卻要靠為日本人打工才能生存時，他心裡也感到迷茫。

所以他每晚到這個酒吧來喝的酩酊大醉後，才能回去睡覺。他只不過是中國千百萬個麻木不仁的老百姓中的其中一個。

雖然聞昊不是很喜歡魯迅這個人，魯迅只看到中國的黑暗一面，從沒有看到時過中國光明的一面，但是黑暗一面的解寫的入木三分，不虧是大文豪。

如果說這個世界上最輕視生命的，那就是所謂的集體主義的信仰，就是那些宗教與政黨的思想。

因為多數的集體主義信仰都喜歡叫人去用生命去做貢獻，動不動就叫人用生命去維護信仰與主義。

都會宣傳一種為信仰而死是一種很光榮的事，其實是就迷惑老百姓的一個方法而已。當然這裡的信仰是指的集體主義的信仰。

當然了有人說沒有信仰的活著是行行屍走肉，他們所心部的是集體主義的信仰，如果是信仰權力，金錢，美女滿足自已的私慾的信仰就不是信仰。

只有個人信仰的人是沒有利用價值的人，所以會受到那些宗教與政黨的反感，從而說他們是行屍走肉。

在聞昊心裡信仰無論是集體主義信仰還是個人主義信仰都是人存在的一種表現形式而已。

只不過個人主義信仰會受到任何宗教與政黨那些集體主義信仰的人的反感，都會成為他們打擊的物件。

楊啟凡就是一個個人信仰為主的一個普通中國人，也許多年後經過教育改造後會變成一個有集體信仰的人。

所以在國難當頭時，他考慮的多數是自已，而沒有一點為國家為民族撒熱血的壯烈情懷，不過多少還有些中國人的內疚之情。

聞昊在想這種人在中國的確有很多，這也是中國的愚民政策下的產物。

要麼對現實社會的極度不滿，在一些勢力下的影響過度的仇視政府，要麼就是對現裝的冷漠與談然。不能理性的看這些問題。(未完待續)