等待桑西的來襲。

轟炸機降落在拉薩的軍用機場內，戴武下了飛機，出了軍事基地，開始四處溜達，漫無目的，不知要去什麼地方。

心裡始終被陰影籠罩，揮散不去，不過戴武也夠闊達，想不通就不想，有陰影就有陰影，見機行事就是了，哭著也是過一天，開心也是過一天，何必讓煩心事打擾自己的心情。

這是戴武第一次來拉薩，已經入冬了，氣候依舊宜人，風景如畫，並不太寒冷。

走了一段路，來到拉薩市，放眼望去，現代化建築比比皆是。

路過的行人全都好奇的打量戴武，像戴武這麼白嫩的面板，在藏族人看來，這人一定是病得不輕！

藏族人由於長期生活在高原地區，寒風呼嘯，紫外線強烈，少雨多風，所以面板都比較黝黑粗糙，身高馬大，與戴武形成鮮明的對比。

站在街上看了一會，戴武就覺得無趣，心中生出一個念頭，既然來到拉薩，怎麼也要去聖地布達拉宮看一看。

布達拉是梵語，意思就是“普陀”，觀音菩薩居住的地方，這裡是所有朝聖者心中的聖地，戴武對這裡一直都很嚮往，這次終於有機會來瞻仰它的風采。

站在瑪布日山上，抬頭望去，一座巨型宮殿依山而建，氣勢雄偉，樓群林立，殿宇巍峨，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢，只看一眼就讓人覺得莊嚴肅穆，心中生出崇敬之感。

拾階而上，遊客並不多，買了門票，在售票員奇特的眼光中，戴武微微一笑，然後向宮殿內走去。

進布達拉宮是有禁忌的，這是藏傳佛教留下的規矩，不能戴帽子，不能在宮殿內拍照，不能踩踏門檻，規矩多多。

戴武行走在宮殿之中，跟隨著人群而動，各種雕刻和壁畫，一般人肯定看不懂，但在戴武眼中，卻能發現藏傳佛教的發展史。

只是幾分鐘之後，就有喇嘛向著戴武走來，很是恭敬的開口：“請居士裡面一敘！”

戴武並不意外，點點頭跟著喇嘛的指引往宮殿深處走去，剛才在買門票的時候，那個售票員看他的眼神奇異，戴武就料定有人會請他到裡面一坐。

一路前行，戴武目不斜視，偶爾看一眼在前面帶路的喇嘛，覺得這喇嘛很有意思，傳說中的再來人！

喇嘛在藏語中“喇”是無上的意思，“嘛”是母親的意思。

早期的喇嘛是對上師的尊稱，不是隨便哪一個僧人都可以配得上“喇嘛”這個稱號，但傳到漢人的地方以後，逐漸就變成對藏傳佛教所有出家人的稱呼。

就像漢人的“和尚”一樣，原本指德高望重的僧人，但現在所有的出家人都被稱為和尚。

來到法王殿外，喇嘛退去。

戴武站在殿門外，已經感應到裡面有絕代高人在打坐，雖然殿門並沒有開啟，不過二人的目光都能看穿牆壁，開不開門都一樣。

“施主能臨此地，蓬蓽生輝”隨著話音落下，殿門無風而開。

出現在戴武眼中的，並不是有絕世風采的聖賢之流，而是一位普通的老者，坐在輪椅上，雙手合十，無腿！

“能有幸得見當代聖者嘉央藏布，是戴武的榮幸！”戴武也雙手合十，入鄉隨俗，對著老者行了一禮。

“施主的來意我已知曉，但卻無法出手相助，貧僧被桑西偷襲，已是殘疾之人，能守護聖宮不被侵佔，已屬不易”

嘉央藏布開口解釋，一臉慈悲，眼窩深陷，目光卻無比澄澈，如同剛出生的孩子，天真無邪。

聽完這話，戴武點點頭表示明白，嘉央藏布雖然是當代聖者，但學的是悟者道，武功差得遠，兩腿截肢不說，就連血肉面板都鬆垮了，離死不遠。

不用想都知道，布達拉宮在西藏的地位超然，桑西怎麼可能不覬覦這裡。

嘉央藏布也是和白雲寺的丘祖殿一樣，藉助信仰之力，形成一片法域，只要不出布達拉宮的範圍，他就能受到無上加持，讓桑西不敢進犯，被打斷腿，肯定是他出布達拉宮的時候，被桑西堵住了！

“施主跟我來”嘉央藏布說完就推動輪椅，往窗戶旁行去。

戴武隨後，向外看去，眼前豁然開朗，這法王殿是布達拉宮最高處，目光所及，一片蒼茫，高原的景色一覽無餘。

這時已經是中午，十幾分鍾後，神異的事情發生了，太陽光慢慢變暗，淡淡的月亮出現在天上，天空中如同有兩個太陽，這是真正的“日月合壁！”

“想來施主早已修成日月合壁的境界，能夠不眠不休，晝夜長明瞭