言，方才會行結婚大禮。媒人會自提親起，到訂婚、促成結婚都會起著中間人的作用，在男女雙方間作跑腿，聯絡，協調、細節調解，搞氣氛，說吉祥說話，祝福新人幸福美滿，直至婚禮結束，並從中收取媒人費。各地的風俗習慣會有所不同。

中國自古就稱婚姻介紹人為“媒人”，如《孔雀東南飛》：“阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門。”但媒人除了這一俗稱外，還有不少別稱。紅娘唐代元稹作《鶯鶯傳》，寫張生與崔鶯鶯相愛，經崔的侍女紅娘從中設謀撮合，使這對有情人終成眷屬，後人據以演為《西廂記》雜劇。此後，“紅娘”便成了媒人的別稱。

shadkhan

亦譯沙德罕。複數為shadkhanim。

媒人

特指猶太教律法上所說的媒人。中世紀沒有直接求婚的習俗，許多猶太家庭生活在人數不多的小社團中，半與外界隔絕，於是媒人就必不可少。嫁娶雙方依靠媒人瞭解對方的人品身世，以保證婚姻美滿。根據習俗對媒人酬報相當於嫁妝價值的百分之一。

媒人介紹是人類社會進入一夫一妻制婚姻時期較常見的一種擇偶方式，它不僅在各民族的歷史上是常見的一種擇偶方式，而且也廣泛流行於當今世界眾多民族的婚姻習俗中。媒，按照現在的解釋是媒介的意思，在我國古代媒則含有謀略的意思。所謂“媒人”、“作媒”，即專指從中謀合，使兩姓之家結為兒女親家的人或事，媒人則逐漸成了介紹男女之間結成婚姻關係的人的代名詞，媒人在我國出現的時間很早，在兩千多年前的周代即已經出現，所謂“男女非有行媒不相問名”、“男女無媒不交”、“女無媒不嫁”、“天上無雲不下雨，地上無媒不成親”等古訓和俗語就是從那個時代流傳下來的。不過，透過媒人介紹來選擇婚姻物件的現象江不僅僅限於我國，在世界上的許多民族中這都是一個十分的擇偶方式。

在亞洲的眾多民族中，擇偶往往是透過媒人介紹而實現的。媒人介紹通常有兩種方式：一是男方的父母先相中某位姑娘或小夥子，再請媒人前去說親；一是媒人主動向男女雙方提出締結婚姻的要求，也就是說擇偶方式自始至終都是依靠媒人人中主動說合，而這些人往往是一些專職的媒人。

2職業評價編輯

“不做中，不做保，不做媒人三代好”，由於媒人說的親是一世人的大事，假如說成親事以後不能幸福美滿一生，給男女雙方造成的傷害是無法估計的，因此，做媒人也不是一件輕鬆活。

說媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男婦雙方及其家庭的基本情況，力求門當戶對地提親，而且必須做到既基本上準確地向男婦雙方及其父母反映對方的情況，又要儘可能隱惡揚善，使雙方充分認識對方的長處，從而樂於達成嫁娶的協議。就是說，要生就一張“媒婆嘴”。做媒人要勤於跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要經常往來於男女兩家之間，交流情況，傳達彼此的願望和要求，防止

媒人

發生意外的變故。習慣上男女兩家都有義務招待媒人，鄉下人說“媒百餐”並不是誇張。可見其奔走撮合之勤。

媒人在舊式婚禮中是一個重要角色。在男女兩家對婚事取得基本一致的意見之後，他要引導男方去相親，代雙方送換庚貼，帶領男方過禮訂婚，選擇成親吉日，引導男方接親，協辦拜堂成親事宜，一直到“新人進了房”，才把“媒人拋過牆”。媒說得好，雙方都滿意，以後常來常往，成為故舊；媒說得不好，雙方不滿意，往往歸咎於媒人，從此視為路人。

3古書記載編輯

伐柯《詩經·豳風·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”《中庸》：“執柯以伐柯。”後來，便稱媒人為“伐柯”或“伐柯人”，稱做媒為“執柯”。如宋·吳自牧《夢梁錄·嫁娶》：“其伐柯人兩家通報，擇日過帖。”白話註解：舊式婚禮中，媒人還稱為“伐柯人”，說媒則是“執柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色。這句古的意思是：“怎樣才能砍下大的樹枝？不用斧頭砍不斷它；怎樣才能取到妻子？沒有媒人成不了婚。”

保山本指像山一樣穩固可靠的保證人。如《紅樓夢》第119回：“他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。”因此，舊時亦別稱媒人為“保山”。

冰人《晉書·索紞傳》：“孝廉令狐夢立冰上，與冰下人語。紞曰：‘冰上為陽，冰下為陰；陰陽事也。士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上與冰下人語，為陽