排，它在讓這位幼兒夭亡的同時，又把不幸加到了這位幼兒母親的頭上。就在兒子死去兩年零八個月之後，董鄂妃也終因過分優鬱悲痛而氣絕身亡，時為順治十七年八月十九日，董鄂妃年僅21　歲。

董鄂妃妙齡早逝，順治帝悲痛欲絕，不僅親自為之守靈，還傳諭王以下、四品官以上，並公主、王妃以下命婦，俱於景運門內外，齊集哭臨，輟朝五日。順治懷著夭子喪妻的萬分哀痛，於八月二籠一日，竟不顧祖宗禮制，諭禮部破例追封董鄂妃為皇后，並親筆為董鄂妃書寫了數千言的“行抉，，極盡溢美之詞地盛讚董鄂妃對皇太后的孝敬，對皇帝起居飲一食的關懷備至，併發

第二章由東陵到西陵／6　；

出了’‘雖不幹朝政，然主張寬以待人，嚴以律己，生活節儉、不用金玉，病危時尚有‘妾投，陛下宜自愛’等令人開腸寸斷之言。”其痛悼之情，令人感念悲懷，入心難忘。，

順治特命當時頗具聲望的茹溪森禪師主持董鄂妃的喪事，在景山建置規模宏大的水陸道場。至九月十五日，即董鄂妃死後27　天，順治親臨景山觀德殿，先後為亡妃祭五七、六七和十月初／又日的斷七。景山大道場設有懺壇、金剛壇、梵網壇、華嚴壇、水陸壇等佛家法物。108　名僧人，在壇前施做法術，白天饒錢喧天，黃昏燒錢施食，廚房庫房，香燈淨潔，大小官員皆至壇前，作揖叩首，前擁後呼，極為隆重熱烈，鋪張豪華。董鄂妃屍骨於死後三七之日即董鄂妃死後第21　天，被焚燒火化。史料載，當神火熄滅，收攏靈骨時，茹溪森禪師突然豎起如意，朗朗誦道：“左金烏、右玉兔，皇后光明深可固，鐵眼銅睛不敢窺，百萬人夫常守護。”言畢，忽擲如意於下座，命收靈骨。康熙二年六月初六日，董鄂妃附葬於順治帝孝陵地宮。―　這便是歷史上真正的和順治帝有過生死之戀的董鄂妃。由於她的早逝，客觀上加劇了順治帝的死亡。

解開孝陵空棺之謎

董鄂妃死後，順治難以接受眼前的現實，也無力承受這巨大的精神刺激，他已萬念俱灰，他覺得“財寶妻擎，入生最貪戀擺撥不下。聯於財寶固然不在意中，即妻弩亦覺風雲聚散，沒甚關係。若非皇太后一人墨念，便可隨老和尚出家去。”其間，他曾要求茹溪森禪師為他剪掉髮辮，以削髮為僧，遁人空門。似乎只有如此，才能真正解脫內心的痛苦。但在孝莊皇太后及群臣的奮二如‘一‘聲佔‘；　‘勁怪曰，；　．矛，'　“肚目目‘場‘‘劃口創廿，。

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70　／日春東陵

力阻止下，他的打算未能成功，也就未解脫內心的痛楚、煩悶和思念之情。在這種欲罷不能的情況下，順治讓他最寵信的太監吳良輔做自己的替身，去北京廣安門外憫忠寺（法源寺）削髮為僧，以還自己的心願。

太監吳良輔按照主子的旨意，削髮為僧，真的在憫忠寺念起佛來，順治內心稍感寬慰，並於十八年正月初二親自到憫忠寺觀看吳良輔做和尚後的情形。就在這次察看中，順治對寺院和僧侶生活產生了一種比先前更加灼烈的親情。他月手輕輕拂著香案，對主持僧說：“我覺得這裡的一切都極其熟悉和難以割捨，我好像看到我的前世就是一位僧人。”由於這種近似痴情的愛戀，順治出家的慾望達到了極點。要不是孝莊皇太后派人前來督促他回宮，他一定會留宿於寺院。如果不是他在幾日之後便赴黃泉，或許他真的就做了出家的和尚。但歷史沒有成全他，就像歷史沒有成全他和一代名妓董小宛締結百年之好一樣，他還是在皇太后的壓力下，懷著無限的悲愁回到了那早已厭倦的皇宮。想不到，這次回去．就再也沒有機會善結佛緣，而只留下一個美麗的傳說了。就在他回宮的第二天，便因患天花而“聖躬少安”，第三天就已“聖躬不安之甚”，第四天，即正月初五日丙辰，順治宣原任學士麻勒吉、學士王熙至養心殿，降旨一一自責，定皇上御名，命立皇太子，並諭命索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔政四大臣，令草遺詔。初六日，三鼓時分，順治感到生命垂危，大限迫近，急命太監傳諭王熙、麻勒吉入養心殿撰擬遺詔。順治斜躺在病榻上，對二人宣諭：“膚患痘，勢將不起，爾可詳聽聯言，速撰詔書。”二人聞諭，即在病榻前開始“恭聆天語”，並“五內崩摧，淚不轉止，奏對不成語”。順治以極為親切友善的口氣說道：“聯平日待爾如何優握，訓爾如何詳切，今事已至此，皆有定數。君巨遇合，緣盡則離，爾不必如