破了她的夢。這樣的家庭背景讓我內心時時隱痛。

1986年4月18日，長子王京來到了這個世界上，父母的喜悅是無法用言語表達的。當孩子響亮的哭聲震撼著我時，我才想到初為人父的責任：怎樣教育他，怎樣才能把他培養成人。

至今讓我後悔不迭的是早期胎教一片空白，至於優生優育等也只是在責任的驅使下，匆匆趕到書店買回了一些早期教育的書刊，急切閱讀之餘，望著自家炕頭這個新生命，一個渴望在我心中湧動孕育……

想起自己的孩提時代，想起飽經滄桑的父母，耳邊還回蕩著他們的諄諄教誨和殷切希望，而我自己卻無法實現了……

這一切可能就是兒子成長中我孜孜以求培養他的原動力吧。

生活的艱辛逼著我這個內向性格的人往來於東三省、南方各省，做起了水產生意。這個過程中朦朧地意識到北方人和南方人因為氣候、環境造成了秉性、相貌、智商、生活方式、價值觀念等的差異，也驗證了“一方水土養一方人”的說法。

生活在北極圈的愛斯基摩人以漁獵為生，由於極地的氣候環境、地理位置的影響，他們的孩子形成了堅定、獨立、冒險的性格特徵；而生活在熱帶非洲的特姆尼人，他們的生活環境就使孩子形成了依賴、服從、保守的性格特徵。

生態環境、生活環境、氣候因素等，都會影響到人的成長，大自然和人類社會，就像一位雕塑家的左手和右手，共同雕琢著每個人的人格，塑造著不同的人生。

儘管沒有生活在大城市，但我們的村子處在適宜的緯度，四季分明的海洋性氣候，把春夏秋冬描寫得淋漓盡致，也為兒子的成長提供了一個豐富多彩的環境。

孩子出生的第一個夏秋，就充分享受了大自然的田野牧歌。耳邊是鼓譟的蛙鳴、悠揚的蟬聲，眼前是蓬勃的綠野、豐碩的金秋，無論是在嬰兒車裡，還是在父母的懷抱裡，視覺、聽覺、觸覺的豐富刺激，都對他初始的智力開發和人格培養起到了很大的作用。

也許是從小受父母的溺愛太多，也許是受母親慈愛的影響，我對孩子的愛也無以復加，甚至愛本身就成了一種享受。

孩子滿兩個月服小兒麻痺藥丸時，險些被噎住。我驚出了一身冷汗，從此以後，我的愛變得科學起來。

現在關於早期教育的書很多，但深刻的體會告訴我：只有愛到深處，才能超越天倫之樂，得到更多的收穫。這種愛與偶爾的愛撫完全不同，是溫柔和責任的結合，是耐心和恆心的考驗，同是也是一種智慧的體現。

因為這種愛，兒子讀初中了還在我被窩裡做鑽山洞、芝麻開門的遊戲，我們之間的融洽是無法形容的。也正是出於這種愛，我對他有了一份嚴格，採用了不同於常人的養育方法。

出生後幾個月的小王京，已經開始吃水果了，我認為吃水果不僅對身體有好處，吃水果的過程，也是一個認識事物的過程，可以嚐到酸、甜、苦、澀不同的滋味。但在他奶奶的育兒概念裡，這卻是有害的。“這樣吃孩子長不出牙來！”在奶奶的斥責聲裡，我還是固執地讓小王京品嚐各種滋味，不僅是水果蔬菜、五穀雜糧，還讓他嚐到了魚蝦等海味，以至於因為貪吃，才幾個月大的王京就鬧了好幾次腹瀉。

現在想來，那時的我並沒有明確的理論指導，只是出於朦朧的意識，讓孩子在豐富的感官刺激中，認識客觀世界，促進智商發育。

一位心理學家說：“家庭對人的塑造力是人格發展的基石。”家庭是社會的細胞，不僅具有自然的遺傳因素，也有著社會的“遺傳”因素，人類的知識和文明，都會透過家庭這個細胞，一代一代地遺傳下去。

過去有許多老話來形容這種遺傳特徵：“虎父無犬子”、“有其父必有其子”、“老子英雄兒好漢”、“龍生龍，鳳生鳳，耗子生兒會打洞”等等，這些話曾經受到批判，因為有血統論嫌疑，忽視了後天因素對人的影響。但是現在客觀地看，這些話也不無道理。

父母總是按各自的意願，各自的方式教育自己的孩子。父母是一本書，從孩子出生的第一天起，就供他們閱讀，引領他們走向人生。父母是引路者，自己有怎樣的世界觀，很可能孩子就有怎樣的世界觀，而不同的世界觀，正是不同世界，不同人生的入場券。

我的世界觀是積極的，樂觀的，但是我自己的人生道路並沒有把握好。帶著一種深深的痛悔，我把希望寄託到兒子身上。

我只讀過一年高中，輟學後，父母為了讓我有一種文憑，將來能應付最起碼的跳出農門