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到唐太宗時，科舉作為一種取士的制度固定下來，從此成為定製。到了武氏周朝，由於武則天rì夜不忘隴西貴族反對立她為後的舊恨，為進一步削弱貴族勢力而放手招官，並親自殿試貢士，又使科舉制度得到了加強和鞏固。

狀元的至尊地位有一個歷史發展過程。唐高祖武德五年壬午科取得第一名的孫伏加不叫狀元，只稱進士第一。狀元一詞，始於武則天天授元年。這位中國歷史上的第一女xìng廢唐而立大周之後，首科取士十六人，並親自在洛成殿策試。

在此之前，科考實行糊名制，貢士考卷都糊名，以防考官作弊。武則天說應該信任考官，廢糊名制，實際上是要從寬取士。當時，主考官用奏狀向武則天報其等第名次，位於奏狀第一位的，始稱狀元。

但唐代制科百餘種，各科都舉行殿試，三百六十行，行行出狀元，因此進士科狀元還沒有取得獨尊地位。

不過在本朝，進士科的地位已經大為提高，升起官來最不容易碰到所謂的“透明天花板”。

王維在知道自己獲得省試第一的時候，饒是心中非常自信能夠透過省試，但結果出來的那一剎那，他依舊有種鬆了口氣的感覺，終於改變了“自己”的命運。

從喪父之後，他一直處於壓抑之中，在這偌大的長安城奮鬥，算計來算計去，就只是為了這一刻。

透過省試，意味著rì後是一條康莊大道，而落榜，則意味著已經刷出極大名聲的他，將遭到最大的反噬，他只能像狗一樣到處去權貴那兒搖尾乞憐。

噩夢將會真的在他現實中上演，他可忘不了原來那個“王維”的遭遇，同樣年少名高，同樣才華橫溢，同樣自信非凡，可卻出人意料的在第一次省試中落榜，最終不得不低下高傲的頭顱，透過岐王的關係，走玉真公主的門路……哪怕這樣的事情是發生在兩三年後。

這種喪失主動權的事情，如今的王維絕不會再讓它發生了，他要掌控自己的人生，可不是嘴上說說的。

在得知自己透過省試之後，他倒沒有第一時間想起與那位讓他比較頭疼的公主殿下的賭約問題，而是全身心的投入到殿試的準備之中。

在他看來，那位玉真公主確實美麗誘人，卻也不能阻擋他那顆追求權勢的心，唯有擁有權勢，其餘的附屬品就會隨之而來。

沒有權勢，他在某些人面前永遠也抬不起頭，無法掌握主動權，反之，擁有權勢的他，卻能讓那些人低頭。

十rì後，殿試終於來臨。

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116、略有緊張

（） 殿試是科舉的最後一個流程，特別令士林矚目，其重視程度遠超後世的高考，不過能夠參加殿試的人卻也只有二三十人。

白居易曾有詩“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，可看出當時中進士的也就十七人而已，雖說到後來，理論上殿試是不會淘汰人的，但現在卻還沒有形成這種約定俗成的潛規則。

此時在場的這些人能夠從整個大唐那麼多士子中殺出來，足見他們的能耐。

不要以為能夠走權貴的門路不是一種能耐，若自身的實力達不到標準，即便有門路也會被黜落，像那位崔臨之就是典型的反面例子。

用比較坦白的話來說，能中進士的大都是有才華的權貴子弟，或者是真正善於炒作自己的名人，大唐的科舉不完備的地方就在這裡，考場外要下的功夫要比考場內多得多。

不過進士科越來越清貴那是毫無疑問的，而僅次於進士科的算是明經科。

進士考詩賦，讀死書的人必定作不好詩。但像明經科試則非讀死書不可。唐代明經科考的帖經可比進士科要範圍廣得多。

唐太宗要顏師古考定《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》和《chūn秋左傳》經文為“五經”，考生必須熟讀這四十多萬字的著作，考試時由考官掩蔽經書前後兩邊，中間只留一行，又用紙帖住一行中的三個字，讓考生讀出被帖的三個字。這種考試方法，就叫做帖經。如此考試，能錄取的當然只能是一些書呆子，遠遠不如進士有真才實學。

唐代官員，進士出身的稱清流，多做朝官；明經等其它科考出身的稱濁流，也有做朝官的；清流和濁流統稱為流內。

而透過別的途徑當官的稱流外；有一定才學而無法出仕的就是今天相沿成習後所說的不入流。