他很頹廢，有時又很清高。也不知為什麼，我又喜歡那些以頹廢著稱的作家，比如蘭波

寶貝　20：33：34

有時覺得他們不但不是頹廢，而是超常的積極，常人不能理解的那種

斷刀　20：34：22

說的好寶寶

寶貝　20：35：53

我記得他和魏爾倫（是魏爾倫吧）是同性戀。甲克也是

斷刀　20：36：24

是麼？狂暈……

寶貝　20：37：18

我還沒向第二個說過的，除了你，不會再有第二個人從我這裡得知了

斷刀　20：37：43

他肯定是騙人的，別聽他瞎忽悠

寶貝　20：38：52

好吧，就算是吧。不說他了，我沒興趣深究他的底細

寶貝　20：39：14

他總是在我面前展露他異常矛盾的一面

寶貝　20：40：22

你喜歡柏拉圖式嗎

斷刀　20：41：09

以前不喜歡，估計快要喜歡了

寶貝　20：43：16

柏拉圖的精神理念是個人的靈魂包括三部份：理性——信念——情慾

寶貝　20：45：16

在靈魂中，信念和情慾只有受制於理性，人才合乎正義。所以柏拉圖很喜歡文學藝術，他覺得文學藝術對人的心靈有十分深刻的影響

斷刀　20：46：54

我想僅限在這個圈子裡來說他是對的，也許他是迫不得已才有瞭如此高妙的理論

寶貝　20：47：16

我想我們交匯點就在這個上面

寶貝　20：47：51

我得下了，我們的班車來了。下次再和你交匯吧刀哥哥，吻你

斷刀　20：48：13

吻你寶寶

在將近4個小時的談話中，刀極力地想為他們的愛情，尋找一個共同的突破口。他們的愛情是聖潔的，但是讓常人看起來是多麼的費解，也許更多的是為人所恥笑。從他們的主觀意識和直觀感覺出發，不摻雜任何的世間俗物，只有那種純淨的感覺上的愉悅，以及那種純淨的潛意識的相思，但是這種純淨卻又受限於客觀的現實的束縛和壓迫，如果他們想走到一起，簡直像走蜀道一樣難於上青天，寶貝所面臨的是父母，公婆，丈夫，女兒的取捨，刀面臨的是經濟上的極大睏乏，這些客觀存在的事物，如果用文字來言表，兩句話就可以說完，但是在現實中真正地要做起來，是何其的難以讓人承受和大逆不道啊！而這種純淨的愛情，似乎恰恰就可以包容這一切，融化這一切，但又那麼難於讓你下這個包容和融化的指令。相愛不能相見，相愛只能相思，相愛只能忍受折磨！所以刀和寶貝都在為他們的愛情，尋找著一個盡善盡美的突破口。他們能找到嗎？他們找到了嗎？沒有。他們在生活中，網路中尋找著類似的，或者其他不被人理解的現象，人，或者事物，比如同性戀者，比如性歧異者。刀甚至想到了柏拉圖，企圖以此作為他們愛情的土壤，讓他們的愛情，長久地存在和茁壯在這塊虛擬的網路裡，這塊柏拉圖式的泥土裡。

第十四章

刀現在已經徹底地從死路上逃脫了，他已經不再如飢似渴地期盼死神的來臨，更不覺得死亡有什麼快樂可言，對於他的那部小說是否能夠評上獎，是否能夠出版，都已成了無關緊要的事情，他現在更多的是享受這種相愛的幸福，和相思的痛苦，他覺得這種幸福和痛苦是真實的，遠比死亡之神快樂得多，他覺得他以後要做的事情就是如何讓寶貝快樂，開心，而自己在這種讓心愛的人快樂開心的過程中，得到快樂和開心才是真實的，和必須做的。窮困可以改變，生活的蹂躪可以忍受，但是愛情一旦成為骨骼，就再也無法從肉體中剔除而分離出來。他覺得原來的他，肉體是被對死亡之神的渴求支撐著，即便是活著，也與死亡沒有任何區別，那樣的他可以稱之為鬼，或者活死人；而現在的他是被痛苦相思相愛支撐著，這種折磨，即便是把他殘害得求生不能求死不得，但是也和行屍走肉有著質的區別，痛，也是幸福和快意的，這樣的他可以稱之為逍遙仙，或者摯愛神。刀想，相愛不能相見又有什麼呢？這和他的朋友夫婦雖然結了婚，天天相見但從來不去發生性行為有什麼區別呢？他們不是照樣過得幸福甜蜜？他們是十二萬分的彼此相愛的，他們雖