（1）

1、女媧

《紅樓夢》一書從女媧補天這一古老神話開始，敷演出一段故事。這一神話的引入，就奠定了本書的基調，和西方之《浮士德》異曲同工，表達了“永恆之女性，引導人類上升”的主題。

2、行二

寶玉叫寶二爺，賈璉叫璉二爺，賈芸叫芸二爺，賈薔叫薔二爺，柳湘蓮叫柳二爺，醉金剛叫倪二，秦鍾也行二，若非早死，便又多了一位秦二爺。想一部《紅樓夢》，叫二爺之人，何如此之多，其中定然大有文章。莫非曹雪芹本人即行二，故此，才會對二爺之稱情有獨鍾？

3、高續

關於高鶚續紅樓的功過問題，歷來爭持不斷，多數人認為高續保持了《紅樓夢》的完整，於此書的傳播有推動作用，功大於過。對於此說，我不能苟同，我自認痴迷於紅樓，讀之不下數十遍，然對續書，興趣全無，非我不願，實為不能，勉強讀之，則如坐針氈。續書之言語味同嚼蠟，人物之面目似假非真，與原著判若雲泥，高下立見。於此，尚可說是高鶚之力不從心。然其何止於此，私底下大肆刪改原著，達數萬字之多，而又偷天換日，將原著人物之性格暗加修改，以圖瞞天過海，為其所騙之人，當真不計其數，此等行為，更該唾罵。故此，張愛玲說續書不止“狗尾續貂”，簡直是“附骨之蛆”，吾為之擊節而嘆。對於高續，食之既然無味，棄之更不可惜。何不寧為玉碎，不為瓦全乎？！

4、中秋

脂硯齋有條批語說“從中秋詩起，中秋詩收，起詩社於秋日，嘆者三春也，卻用三秋作關鍵。”此批極好，書中凡有大關鍵、大轉折處皆定於中秋之日，想中秋為團圓之節，於團圓之日寫離散，淒涼尤甚，也格外刺心。

5、張愛玲

剛剛放下手中的《紅樓夢魘》，這是我看過的，有關紅樓夢研究方面最好的書。近世以來，以張愛玲的天賦、才情及文筆，續寫《紅樓夢》和翻譯《紅樓夢》，應當再合適不過，可惜在她有生之年，一直都沒有動筆，到如今一切都無可挽回，足令人再增悵惘，哀哉！

6、女權

如果說西方的女權運動始於1789年的法國大革命，那麼在此之前40多年，曹雪芹就已經有了男女平等的觀念，並將之負諸於筆端，寫成了《紅樓夢》這樣偉大的作品，創造出了賈寶玉這樣一個尊重女性甚至崇拜女性的另類人物，表達了男女平等甚至是“尊女抑男”的強烈願望。從這個意義上理解，曹雪芹的偉大，和尼采非常相似，尼采在基督信仰神聖不可侵犯的年代和國度裡喊出了：上帝死了；而曹公在“男尊女卑”的封建時代裡，說出了“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，便覺清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。”以及“凡山川日月之精秀只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”這樣驚世駭俗的觀點。

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品紅小札之一（2）

7、所寫者何

常有人問《紅樓夢》一書，所寫者何？吾便答之曰：一為閨閣昭傳，一為寶黛之情，一為賈府興衰！三者你中有我，我中有你，綿綿密密，鋪展成這一部曠世奇書。

8、情僧

“從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧。”情僧一說，當為寶玉自況，其他人再也不配。

9、情痴

世人常謂寶玉是花心之公子，此言大錯而特錯爾，寶玉實為千古第一情痴，絕世無雙情種！從古及今，能與寶玉之脾性略相彷彿者，惟有《天龍八部》之段譽，天才的童話詩人顧城，以及區區在下，三人而已，除此之外更有何人？！

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品紅小札之二（1）

1、養生

現代人有了病，都叫多吃飲食，以增加抵抗力，而《紅樓夢》中的方法卻是反其道而行之。如第五十三回所寫“這賈宅中的風俗秘法，無論上下，只一略有些傷風咳嗽，總以淨餓為主，次則服藥調養。”第四十二回寫賈母和巧姐偶感風寒，王太醫看過之後說“太夫人並無別症，偶感一點風涼，究竟不用吃藥，不過略清淡些，暖著一點兒，就好了。”“我說姐兒又罵我了，只是要清清淨淨的餓兩頓就好了。不必吃煎藥，”後來寫晴雯之病也是如此“故於前日一病時，淨餓了兩三日，又謹慎服藥調治，如今勞碌了些，又加倍培養了幾日，便漸漸的好了。”我非學醫之人，也就不懂傷風感冒以淨餓來調養，有何醫學根據。莫非是因“病從口入”，才忌之，減之？