人民欲信何教，悉由自擇，政府不得以國教束縛干涉之，是教徒對於教會所爭得之自由也。

（五）

民族建國問題：一國之人，聚族而居，自立自治，不許他國若他族握其主權，並不許干涉其毫末之內治，侵奪其尺寸之土地，是本國人對於外國所爭得之自由也。

（六）工群問題（日本謂之勞動問題或社會問題）

：凡勞力者自食其力，地主與資本家不得以奴隸畜之，是貧民對於素封者所爭得之自由也。試通覽近世三四百年之史記，其智者敝口舌於廟堂，其勇者塗肝腦於原野，前者僕，後者興，屢敗而不悔，弗獲而不措者，其所爭豈不以此數端耶？其所得豈不在此數端耶？試一述其崖略：昔在希臘羅馬之初政，凡百設施，謀及庶人。共和自治之制，發達蓋古。然希臘純然貴族政體，所謂公民者，不過國民中一小部分，而其餘農、工、商及奴隸，非能一視也。

羅馬所謂公民，不過其都會中之拉丁民族，而其攻取所得之屬地也，非能一視也。故政治上之自由，雖遠濫觴於希臘，然貴族之對平民也，母國之對屬地也，本國人之對外國也，地主之對勞力者，其種種侵奪自由之弊，亦自古然矣。及耶穌

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論　自　由９５１

教興，羅馬帝國立，而宗教專制、政治專制乃大起。中世之始，蠻族狸披，文化蹂躪，不待言矣。及其末也，則羅馬皇帝與羅馬教皇，分司全歐人民之軀殼靈魂兩界，生息於肘下而不能自拔。故中世史者，實泰西之黑暗時代也。及十四五世紀以來，馬丁。路得興，一抉舊教藩籬，思想自由之門開，而新天地始出現矣。爾後二三百年中，列國或內爭，或外伐，原野饜肉，谿谷填血，天日慘淡，神鬼蒼黃，皆為此一事而已。

此為爭宗教自由時代。

及十七世紀，格林威爾起於英；十八世紀，華盛頓興於美；未幾而法國大革命起，狂風怒潮，震撼全歐，列國繼之，靈［雲］滃水湧，遂使地中海以西，亙於太平洋東岸，無一不為立憲之國，加拿大、澳洲諸殖民地，無一不為自治之政，直至今日，而其機未止。此為爭政治自由時代。自十六世紀，荷蘭人求脫西班牙之軛，奮戰四十餘年，其後諸國踵興，至十九世紀，而民族主義磅礴於大地。

伊大利、匈加利之於奧大利，愛爾蘭之於英倫，波蘭之於俄、普、奧三國，巴幹半島諸國之於土耳其，以至丙今波亞之於英，菲律賓之於美，所以死亡相踵而不悔者，皆曰“非我種族不得有我主權”而已。雖其所向之目的，或達或不達，而其精神一也。

此為爭民族自由時代。

（民族自由與否，大半原於政治，故此二者其界限常相混。）前世紀（十九）以來，美國布禁奴之令，俄國廢農傭之制，生計界大受影響，而廿卅年來，同盟罷工之事，所在紛起，工廠條例，陸續釋出，自今以往，此問題遂將為全地球第一大案。此為爭生計自由時代。凡此諸端，皆泰西四百年來改革進步之大端，而其所欲以去者，亦十之八九矣。

噫嘻，是遵何道哉？皆“不自由毋寧死”之一語，聳動之，鼓

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０６１梁啟超文集

舞之，出諸壤而升諸霄，生其死而肉其骨也。於戲，璀璨哉自由之花！於戲，莊嚴哉自由之神！

今將近世史中爭自由之大事，列一年表如下：

一五三二年舊教徒與新教徒結條約許信教自由宗教上之自由一五二四年瑞士信新教諸市府始聯合行共和政同一五三六年丁抹國會始定新教為國教同一五七○年法國內訌暫熄新教徒始自由同一五九八年法國許新教徒以參政權同一六四八年荷蘭與西班牙積四十年苦戰始得自立

民族上之自由亦因宗教一六一八年西班牙、佛蘭西、瑞典、日耳曼、丁抹等一六四八年國連兵不止，卒定新舊教同享平等權利宗教上之自由一六四九年英民弒其王查理士第一，行共和政政治上之自由一七七六年北美合眾國佈告獨立同（殖民地之關係）

一七八九年法國大革命起同（貴族平民之關係）

一八二二年墨西哥獨立同（殖民地之關係）

一八一九至一八一三年南美洲諸國獨立同一八三二年英國改正選舉法同一八三三年英國布禁奴令於殖民地生計上之自由一八四八年法國第二次革命政治上之自由同年奧國維也納革命同同年匈加利始立新政府，次年奧匈開戰民族上之自由同年義大利革命起同同年日耳曼謀統一不成同同年義大利、瑞士、丁抹、荷蘭釋出憲法政治上之自由一八六一年俄