本書冊不厚,卻顯得很古老。“仙師,您看,這本典籍上說,初漢崇信黃老之學,以無為治天下,什麼都不做,這才導致了文景之治的成功。這話小道看上去有些彆扭。有點拿不準。”
也不怪李淳風有些拿不準,初漢時期崇信黃老之學是一個事實,並將“無為而治”由理論推向實踐。西漢初定,國家需要安寧,經濟需要恢復與發展。人民需要休生養息。黃老學適應社會的需要,提出無為而治,得到漢初統治者的重視。漢文帝、景帝、竇太后等都以黃老學作為治國的指導思想。主要大臣蕭何、曹參、陳平等都好黃老之學,施無為之政直到漢武帝罷黜百家獨尊儒術的時候,儒家才開始走向政治的前臺,無為,就是什麼都不幹,順氣自然的發展,這麼一說倒是也解釋的通。只是身處官場的李淳風覺得有些牽強。
黃俊明一聽竟然是這個疑問。也是大為頭疼,不為別的,就為這“無為而治”幾個字在現代也是你來我往的噴口水的嗆個不停,一直也說不出個好,或者一個不好。無奈之下,只好按照自己的理解緩緩的開口。
“這件事的關鍵在於無為而治幾個字上。”黃俊明含了口水,緩緩的嚥下,整理著自己混亂的思緒。“從字面意思上看。無為而治,的確是用什麼都不做來治理國家。不過這本書說的太片面了。”
李淳風一聽黃俊明這麼說,暗道一聲有門,急迫的開口說道:“還請仙師指點。”
“不要著急。”黃俊明拖著話,努力的將自己所想到的東西慢慢串聯。:“咱們還是先分著看,無為而治的重點是在無為上,治就是治理。這一點貧道就不多說了。而無為又有兩層含義,第一層和清靜無為的無為字義相同,貧道解釋為不輕舉妄動。也就是說治國要不輕舉妄動三思而後行。”
“那另一層意思呢?”黃俊明話音剛落,卻聽身後一個不該出現在這的聲音問道。
黃俊明扭頭望去,卻見李世民不知從什麼時候佔到了自己的身後,連忙起身行禮道:“貧道參見陛下。”
李世民向下壓了壓手,示意黃俊明不必多禮,隨後拉了張椅子坐了下來,對著黃俊明說道:“仙師,你繼續朕要聽聽這無為而治到底怎麼回事。不過剛剛那層意思朕認同,治國可不是什麼簡單的事情,必須要謹慎謹慎再謹慎。不能輕舉妄動。仙師解釋的好啊。朕都迫不及待的想聽另一層意思了。”
見李世民都這樣說了,黃俊明欠身對著李世民示意了一下。
再次開口道:“至於這第二層含義嘛,咱們就得一點一點的看了,首先老子用道常無為而無不為,來說明自然與人為的關係。老子認為道作為宇宙本體自然而然地生成天地萬物,就其自然而然來說,天道自然無為;就其生成天地萬物來說,天道又無不為。無為與無不為,即有為,無為為體,有為為用。也就是說,必須無為才能有為,無為之中產生有為。這就是“道常無為而無不為”的基本含義。”
“仙師這無為有為的可把朕繞糊塗了!”李世民雖然對道教經典也能背下一兩句,可聽黃俊明這麼說,卻有點渾渾噩噩起來。不過李淳風倒是聽得津津有味。
黃俊明也不管李世民的無奈,現在的他好不容易找到點思路,如果給李世民解釋,沒準思路就變了。黃俊明絲毫不理會李世民的話繼續說道:“再有,老子又提出道法自然,道本身自然而然。道聽任萬物自然而然地發展,生長萬物而不據為己有,推動萬物而不自恃有功,長育萬物而不作其主宰。所以從天道來看人道自然就是無為,正如老子說的“絕聖棄智”“無為而治”的政治主張。統治者順應自然,效法自然,奉行‘我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民自樸’”
黃俊明說到這,李世民又介面道:“這個朕知道,朕只要不出格,民眾就會自己向著好的方面變化,朕要是農經淡定不急躁,人民自然就不會騷亂,反而會自然而然的遵守規矩,朕要是不多事,不亂加賦稅不擾民,民眾就會慢慢富裕。朕的如果不加劇膨脹,民眾們也會慢慢的變得質樸起來。”
146 無為(續)
黃俊明輕輕地橫了李世民一眼,不可置否的回道:“陛下這理解倒也通俗。事實上就是這樣,上行下效正是如此。所以說‘道常無為而無不為”‘為無為,則無不治。’”。
黃俊明見李世民緩緩點頭表示理解,隨後繼續說道:
“再往後看,莊子將老子的“無”發展到極至,也將老子的“無為”發展到極至。這個極至就是“至人”與“逍遙”。莊子所著《逍遙遊》。所謂“逍遙”