棋子倒也未免過分了點，但是的確她是屬於被利用的道具定位就是了。清秋院惠那自己也知道這樣的事情，只不過少女本人顯得沒心沒肺大大咧咧的，又或者是性格過於樂天派了？

反正她本人對此一向都沒有什麼特別的感覺，只是理所當然的接受了這樣的命運。也許是覺得真的沒有什麼大不了的，也許是因為從小就知道了這樣的事情，所以覺得很正常？！

而且……

用她的話來說就是反正現在都沒有那樣的問題了，她再也不是被人操縱命運決定歸屬的道具了，因為不管是四大氏族本身還是正史編纂委員會，真正的話事人都要換人了。

——這主要是因為裴辰即將會一個一個氏族的找上門去，並且會態度友好的和他們講道理，這主要是希望他們能夠明事理的將家族還有委員會的主導權過讓給自己。不過估計一般人都沒有這樣明事理知進退的智慧，所以估計沒有什麼效果，而如果友好的態度沒有能夠成功的話，他就只能夠遺憾的用上熱情洋溢的毒打了……

口才不佳只能夠將物理說服的方式作為唯一的備選方案，所以裴辰對此唯一能夠表示就只有遺憾了，而除此之外不管是須佐之男還是那個公主一般的少女，都對此毫無異議，當然了，他們不敢也不能夠有異議。公主一般的少女怎麼想的不知道，但是光看看素盞鳴尊那陰暗的表情就知道他必然是個表裡如一的人。

自己如此血虧，那麼怎麼的也要讓自己的老對手也血崩才行！帶著如此陰暗的想法，須佐之男突然又覺得自己遭受的打擊與屈辱不算什麼事兒了，他現在迫不及待的想要看到這個兇殘的妖神橫掃其他三個氏族的場景。

那可真是極好的。事實證明並不僅僅侷限於人類，任何的智慧生命在自己已經遭遇過重大打擊或者損失之後，都會出現這樣比爛的想法。

而在這些直接相關負責人都表示不反對了之後，那麼桔梗、萬里谷佑理等人自然就更加不會反對了。這對於裴辰來說真是一個好訊息，正好讓他有理由去暗中干涉這個國家的咒術界，不管有用沒用這總歸是一股劇情勢力的助力。

對於他總是會有所幫助的。

……

……

義大利，拿波里。

更加準確的說是位於那不勒斯灣東海岸，維蘇威火山之上。

“羅剎王！！你、你不能夠拿走那個神具！”

神祖格尼維爾憤怒得渾身都在顫抖，她俏臉劇變，毫無形象與風度，不顧一切的大聲的指責著在她身前不遠處如同雪山孤蓮一般傲然立於世間的羅濠教主。而後者，仿若十六七歲的穿著旗袍的美人王者，卻是恍若未聞的正在把玩著手中的聖盃，魔導聖盃。

不過和羅濠教主初始想象中的有所不同，或者說她並沒有料到那根本就不是一個杯子，只是用杯子來命名而已，存在的形態卻是和任何常規的杯具都扯不上關係。

——以黃金製成，名為杯形如虹。發出閃耀的光芒，旺盛的咒力幾乎滿溢了出來。

所謂的聖盃，就是亞伯拉罕諸教中的部分宗教的傳說中都佔據著重要篇幅的一件道具。而關於聖盃的傳說，更是有著許多版本，說法不一。其中較為傳統的說法是：聖盃是在耶穌受難前的逾越節晚餐上，耶穌遣走加略人猶大之後，和十一個門徒飲酒時所使用的一個葡萄酒杯子。

因為耶穌曾經拿起這個杯子吩咐門徒喝下里面象徵他的血的紅葡萄酒，藉此創立了受難紀念儀式。所以後世有人認為，由於這次晚餐的特殊場合，而使得這個杯子成為具有某種神奇的能力的聖盃。人們相信，如果能找到這個聖盃而喝下其盛過的水就能夠返老還童、死而復生，並且獲得永生。

在不列顛的亞瑟王傳說中，就有人說亞瑟王終其一生的最大目標就是找到聖盃。不過和這東西扯上關係的都沒有好事就是了，就像是在圓桌騎士的最鼎盛時代，就因為聖盃的幻影出現在圓桌上，結果對聖盃的追求導致圓桌騎士們離家出走，圓桌議會就此分崩離析。

而最終找到聖盃的兩位騎士，其中撲上去的一位馬上死亡，或者按照比較文藝的說法，‘在天使的簇擁下上了天堂’，另一位則終身守候在聖盃旁邊，是受到聖盃的役使還是防止他人再去接觸聖盃就不清楚了。

不過作為誅殺天上的神明，奪取了至高無上的神力從而成為弒神者的羅濠教主來說，別說這東西只是一個普普通通的神具了，就算是真的有什麼詛咒命運的可怕魔力，她也不會在乎的。她只是嗤笑了一聲，然後看向了四周，並沒有發現那個名為