水之分也，朝者，

水之合也。夫之水行，初分懸溜，始於一線之微，此水之未盛好。小流合大流，乃漸遠而漸多，而至於會流總潞者，此水之大旺也。蓋水之會由山之止，山之始乃水之起。能知水之大會，則知山之大盡。推其所始，究其所終，離其所分，合其所聚，置之心目之間、胸臆之內，總而思之，則大小無從而逃，地理可貫而盡矣。若夫《禹貢》之載九州，其大要則繫於隨山浚川這四字，如導水、導河、導漾之類，皆水之未盛也；如入於江、入於河、入一海者，皆水之大汪也，以其大勢言之，則山川之起於西北，自一而生萬也；水之聚於東南，合萬而歸一也。《禹貢》舉天下之大者而言之，則始於近而終於遠，自一里而至十里，由十里而至於足跡之所能及，推其冊之起止，究其水之分合，是成小《禹貢》也。

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澤其相衰，流於因謝。

澤謂所澤。《詩·彼澤之陂》注云：水所鍾聚也。水既港蓄淵停則止，水勢已煞，故曰衰流於因謝者，水盈科而進，則其停者已久，溢為餘波，故曰謝。

以返不絕。

山之氣運，隨水而行，凡遇吉凶形勢，若遠著近，無不隨感而應。然水之行也，不欲斜飛直控，反背無情，要得眾砂節節攔截之玄，屈曲有情，而成不絕之運化也。

法每一折瀦而後匯。

此言水去勢，每於屈折處要有豬蓄，然亦不必盡泥穴前，但得一水，則亦可謂之遊矣。善於作用者，穴前元辰直長，法以穴中溝頭水論瀦匯，每折中作鬥，既瀦而後匯去，可救初年無患，此亦是奪神功之妙也。

洋洋悠悠，顧我欲留。

此言水之去勢，悠洋眷戀，有不忍遁去之情，顧我而欲留也。

其來無源，其去無流。

源深流長，不知其來；砂攔局密，不見其去。

經曰：山來水回，貴壽而財。

山來者，眾山攢集；水回者，群流環會。此富貴壽考之穴也。

山囚水流，虜王滅候。

山囚，明堂逼塞不寬舒也；水流，元辰直溜不索纖也。生旺系乎形應，地理之法，不過山水向背為緊，向則為吉，背則為兇，故向坐有法，當取之於應照，。水路有法，當求之於曲折，他無興焉。

佔山之法，以勢為難，而形次之，方又次之。

千尺為勢，百尺為形，勢言闊遠，形言淺近。然有大山大勢，大寺大形，則當大作規模，高抬望眼，而後可以求之也。勢有隱顯，或去山勢，從東趨形，從西結勢，由左來穴，自右出勢。又有佯詐穴，亦有花假，此所以為最難也。其次莫如形。有一二里為一形，此形之大者；也有隻就局內結為蜂喋蛙蛤之類，此形之小者也。鵝鳳相肖，獅虎相類，形若不真，穴仍由似？故形亦為難也。又其次莫如方。方者方位之說，謂某山來合坐作某方向之類是也。

勢如萬馬自天而下，其葬王者。

此下言賓龍降勢大略，可總括天下山成之行度，若欲逐一分類，則反包括不盡矣。其葬王者，言其貴也，不得拘之。

勢如巨浪花，重嶺疊障，千乘之葬。

峰巒層踏，如洪波巨浪，奔湧而來，當出千乘之貴。

勢如降龍，水繞雲從，爵祿三公。

星嵐撐漢，踏銜而下，如龍之降也。及至歇處，山如雲擁，水似帶播，烏得不貴！

勢如重屋，茂草喬木，開府建國。

真龍隆勢，層層踏踏，如人家之重屋疊架，所以為貴也。

勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅亡家國。

橫竄直播，行度畏縮而不條暢，死硬不委蛇，故葬者家亡國來滅。

勢如矛戈，兵死形因。

尖利如矛葉，直硬如槍桿，故子孫多死於兇橫非命。

勢如流水，生人皆鬼。

順瀉直流，會無禁止之情，此遊溫之龍也，葬之者主少亡客死。

形如負峙，有城中峙，法葬其止，王侯崛起。

幾結穴之處，負陰抱陽，前親後倚，此總相立穴之大情也。負峙形如御屏，壁立崎急，不可扦穴，法當於平地，須龍貴朝真，而後可不謂負峙，便能如是之貴也。

形如燕察，法葬其曲，胙土分茅。