影響因素。也許在民間和政fu官僚及貴族階層中還有著教派歧視，可至少在軍隊中，沒有一個士兵會在槍林彈雨下想著身邊人究竟是天主教徒還是新教徒。”路易對自己在法蘭西的宗教改革不甚滿意，制度上、法律上可以解除教派歧視，可人的觀念卻不是那麼容易改變，特別是當民眾都不再為肚子擔憂之時，宗教信仰等無形事物便可能成為她們主要關注之事。至於軍隊中，也許正如他所說，士兵並不會去思考身旁人的宗教信仰，可在以天主教徒為主體的法蘭西軍隊中，即使有少量新教徒存在，這些新教徒也只能令同一支部隊中天主教徒無視宗教派別。

康沃利斯大主教並不知道法蘭西軍隊的組成，他只是想當然地以為“既然法蘭西國王和法蘭西政fu能將一支軍隊交由一個新教徒統帥，那麼法蘭西這個國家便是真的做到了宗教平等”。

這一謊言的關鍵在於路易要求康沃利斯大主教為他舉行新教的禮拜儀式，因為任何對上帝還有一絲敬畏之人都不可能背叛自己的信仰。不過，對於將宗教看做統治工具的法蘭西國王，對於將天主教首領羅馬教皇當做下屬的路易，只不過是參加一場新教儀式的禮拜又算得上什麼大事？更何況參加儀式的還不是法蘭西國王路易十六，只是路易十六的寵臣、新教徒拉羅謝爾伯爵。

“您是加爾文宗的嗎？爵士！”康沃利斯大主教的語氣、神情變的謙恭有禮。

路易點了點頭，補充說道：“法蘭西稱它為胡格諾派。我的祖先是胡格諾派，宗教戰爭時期站在納瓦爾的亨利一方，因在戰爭中表現勇敢而被封為拉羅謝爾男爵。可在路易十四統治時期，卻因為《楓丹白露敕令》而不得不流亡外國，直到最近幾年才因《信仰自由法令》回國。”

路易為令人相信，乾脆無中生有了一套家族歷史，如果康沃利斯大主教要求繼續，他甚至還可以編造出歷代“拉羅謝爾男爵”的姓名。

康沃利斯大主教相信了，但也是不得不相信，信也是將信將疑。

康沃利斯大主教是英格蘭國教首領，為了照顧拉羅謝爾伯爵的信仰，也是因為準備不足，所以他將繁瑣的英格蘭國教禮拜儀式省略了一些，在保留英格蘭國教儀式的前提下儘量向簡單的加爾文宗禮拜儀式上靠。在一場不像英格蘭國教儀式，也不像加爾文宗儀式的禮拜後，康沃利斯大主教再度恢復了“俘虜”的身份，只是對他的“監禁”變為了“軟禁”。

康沃利斯大主教離開後，路易收起了在儀式中的虔誠面具，一臉嚴肅地對貝爾蒂埃命令道：“我要一天之內，讓整個坎特伯雷知道‘拉羅謝爾伯爵是新教徒’。我要在兩日內，讓倫敦至坎特伯雷之間的所有城市都傳誦拉羅謝爾伯爵的虔誠。我要在我的軍隊到達倫敦之前，先讓我的虔誠之名響徹倫敦。”

“將軍……”貝爾蒂埃驚訝了，不但是為國王的宏偉騙局驚訝，更是為國王此時所展現出的氣勢驚訝。這令他想起了去年的維森塔爾戰役，令他想起了那個面對著炮火毫不畏懼、從容鎮定的國王陛下。

路易深吸口氣，道：“還有一條，傳令下去。所有的法蘭西士兵，不得對新教建築、新教徒、新教神職人員作出不敬之事。告訴他們，他們是怎麼對待天主教教堂、天主教神職人員的，就怎麼對待新教教堂和新教神職人員。”

“是，將軍。”貝爾蒂埃是個軍人，自以為這是一條尋常的“軍紀命令”，這種命令當年在荷蘭和德意志也未少見。

路易此時卻在暗笑，他透過這場新教儀式，想著如何利用英格蘭國教去征服英格蘭人的心。

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……

第六百八十章　修道院禁止尋歡

第六百八十章 修道院禁止尋歡

11月29日，法軍的火炮部隊和第一次補給輜重全部到達，但路易仍然下令大軍停留於坎特伯雷。

坎特伯雷至倫敦只有90公里，依照法軍行軍速度至多兩日便可達到，在第三日便可發動進攻。不過，現在的路易對倫敦並無太多興趣，因為他相信喬治三世和英格蘭王室不可能還留在兵力空虛的倫敦。倫敦雖然重要，可在兵力不足的情況下貿然進入，一旦激起民變後果不堪設想，在近身巷戰中，訓練有素計程車兵未必是兇悍的倫敦市民的對手，這一點，他在二十年前訪問倫敦時便有體會。

上午，日出東方，是一個難得的晴朗好天氣。路易將坎特伯雷大教堂的中廳闢為臥室兼作戰室，原先防止講道臺的地方如今放置著一張行軍床，繪有羅經盤的地板已經