中元就用陰五局，下元就用陰八局。同理，處暑上、中、下三元分別用一、四、七局。白露上、中、下三元分別用九、三、六局。

秋分等三個節氣對應兌七宮，所以秋分上元就用陰七局。中元用陰一局，下元用陰四局。寒露上、中、下三元分別用六、九、三局。霜降上、中、下三元就用五、八、二局。

立冬等三個節氣對應乾六宮，所以立冬上元用陰遁六局，中元用陰九局。下元用陰三局。小雪上、中、下三元分別用五、八、二局。大雪上、中、下三元分別用四、七、一局。

以上就是陰遁九、二、七、六宮十二個節氣的奇門遁甲用局，不僅在每個節氣上、中、下三元中，甲子戊與其他五甲大將站宮值班遵循了逆排的規律而且在各宮中三個節氣上、中、下三元的橫向排列中也遵循了逆排的規律。比如離九宮三個節氣上的上元用局，形成了九、八、七的逆排規律中元形成三、二、一的逆排規律，下元形成了六、五、四的逆排規律。其他三個宮也是如此。（見《神》書第71頁一年二十四節氣奇門遁甲用局表）。

以上就是一年二十四節氣中陰遁、陽遁不同的用局。只要記住了每個節氣所對應的宮位，理解了奇門遁甲陽遁、陽遁順逆排布的原理，自然就知道了每個節氣上、中、下三元該用的奇門局了，根本用不著死記硬背。看起來七十二局眼花繚亂，實際只有一四七、二五八、三六九這三個迴圈系統。這三個數列，在風水術和日常生活中也均有應用。

日干支與每個節氣上、中、下三元的對應規律

關於六十甲子作為日干符號與每個節氣上、中、下三元的對應規

律，這一點在《神》書第74…76而已經講的很清楚了，這裡再歸納重點提示一下。

由於天干有十干，而上、中、下三元一元為五天，自然每一元的符頭只能是甲或己。而地支有十二個，天干、地支相配六次為一輪即一個甲子，這樣地支在上、中、下三元中的分佈規律就形成：子、午、卯、酉為上元的第一天地支，寅、申、巳、亥為中元的第一天地支，辰、戌、醜、未下元的第一天地支。

子、午、卯、酉按與八宮方位的對應關係，分別在北、南、東、西四正方位。按地支與月建的對應關係，則為四個仲月，即子為十一月為冬季的第二月，午為五月為夏季的第二個月，卯為二月為春季的第二個月，酉為八月為秋季第二個月，每季第二個月即中間一個月，古人稱為仲月，故有仲春、仲夏、仲秋、仲冬之說。按五行寄生十二宮的狀態，則子、午、卯、酉均為帝旺之月，即子為水的帝旺之月，午為火的帝旺之月，卯為木的帝旺之月，酉為金的帝旺之月。同時，子、午、卯、酉又為五行的桃花之地，即子為甲木的沐浴（又叫桃花、咸池）之地，午為庚金的沐浴（桃花）之地，卯為丙火的沐浴（桃花）之地，酉為壬水的沐浴（桃花）之地。按地支五行不分陰陽來說，由子、午、卯、酉分別為木、金、火、水的桃花。

寅、申、巳、亥按與八宮方位的對應關係，分別在東北、西南、東南、西北四隅（又叫四維）方位。按地支與月建的對應關係，分別是春夏秋冬每季的第一個月，即寅為正月，巳為四月，申為七月，亥為十月，古人稱之為四孟月，按五行寄生十二宮來講，則分別為木（長生在亥）、火（長生在寅）、金（長生在巳）、水（長生於申）四長生之月。按木、火、金、水三合局衝長生者為驛馬來說，則寅、申、巳、亥分別是四個驛馬星，即申、子、辰合水局馬星為寅，寅、午、戌合火局馬星為申，巳、酉、醜合金局馬星為亥，亥、卯、未合木局馬星為巳。

辰、戌、醜、未按與八宮對應關係，也分別在東南、西北、東北、西南四隅（又叫四維）方位，按地支與月建的關係，分別為春夏秋冬四季中最後一個月，即辰為春三月，未夏六月，戌為秋九月，醜為冬十二月，古人稱之為四季月。按五行寄生十二宮來講，則分別為四墓（又叫四庫）之月，即辰為水庫，戌為火庫，醜為金庫，未為木庫。

以上是就干支分別來講，即甲、己為符頭，符頭的地支如果是子、午、卯、酉，則五天就用該節氣的上元局；如果符頭的地支是寅、申、巳、亥、則這五天就用該節氣的中元局；如果符頭的地支是辰、戌、醜、未，則這五天就用該節氣的下元局。

實際上，干支是組合在一起的，一元為五天，一個節氣包括上、中、下三元，即十五天，六十天用完六十甲子的組合，所以六十天中必然有四個上元、四個中元、四個下元。因而，在實際遇到的日干支中，就是甲子日、甲午