子個長久之法，教弟子得那長生妙道。”

須菩提祖師頷首道：“你倒領悟得快，須知你天生地長，與旁類不同，我傳你個速成法，教你免去那打坐煉氣之苦，也好成就一番事業。”

呵呵，終於到了戲肉了，悟空心裡暗自歡喜。

只見祖師教悟空平躺在地上，手中拂塵一揮，悟空便睡了過去。

“九轉內還，管教你造化生生不息，可莫要辜負了我。”祖師口中唸咒，悟空身周便起了一陣氣流，絲絲縷縷的乳白色氣息由內而生，自九竅而出，迴圈往復，皆從囟門鑽了進去。“果然造化不凡！”祖師讚了一句，那拂塵上的銀絲抖得筆直，虛空點去。

那乳白色氣息在悟空體內遊走全身，越來越濃，越來越快，最後全部匯聚丹田，結成一粒金燦燦的丹丸。

祖師施法完畢，心中暗讚一聲“造化！”虧的是這老君的金丹，否則至少也要二三年方能紮下根基。須知悟空體內雖有許多造化，但他絲毫不懂運用，老君金丹之妙，自然將他體內造化歸入丹田，如同百川匯海一般聚流。

須菩提祖師將這石猴弄醒，又傳他一篇煉氣的法決，此法決高深玄妙，若能參透自然造化無窮，但能悟得幾分，卻要憑個人資質了。

這口訣與《西遊》原著中一般無二，正是這篇：

顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。

都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。

休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。

口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。

得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。

月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。

相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。

攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。

悟空早已將這篇法決熟記在心，不因有他，只因須菩提此人實在太過神秘，他所言所行，每一件都不可輕視。只聽一遍，悟空便將此決背誦出來，祖師見他伶俐善記，心下歡喜，又將這口訣詳解與他聽。

所謂：“顯密圓通”，乃是顯教和密教兩邊要通。光走密教這條路是外道，光走顯教這條路成就太慢。而究竟何謂顯教與密教，祖師語焉不詳，只輕描淡寫略過。

他哪知悟空前世早已細查過，顯教就是顯明易懂的教法，指大小乘佛法各個宗派，都依眾生的根機，顯了斷惑證理、修因證果的理論方法，是隨他意之教法，其理由顯然可知，故云顯教。

第十五章真妙訣

密教是指其義理和修行方法秘奧幽妙，並非有所秘密而不可說。《大日經》《金剛頂經》等所說金胎兩部之法門，陀羅尼、印契、唸誦、灌頂之儀軌，是密教，尊大日如來為其教主。

二者都是釋迦牟尼佛所云，只是側重不同罷了。須菩提祖師竟在此推崇如來的道法，不知他與這如來有何干系？悟空將此節暗暗記下在心。

祖師繼續解說：“惜修性命無他說”，便是愛惜修持自己的性與命。知性，知命，了性，了命方為真聰明。

自古言性命即猶言人之生命。於修道而言，實則性命二字，當作分別觀。須知“天命之謂性。”人性稟賦於自然，若天所命。人之為生，貴能知性兼知命。這性，乃我等本性良能，是秉性、是真我，是道心，一旦定了方向，是再難更改的，否則修為大損，甚至危及性命……單單這“性命”二字，祖師整整講了兩個時辰。

悟空仔細聽道，心中暗暗歎服，這一篇口訣寥寥數字，其中真義奧妙，若是沒有祖師講解，自己實難堪破。

下面這幾句倒是易懂，便是教人時刻收斂精氣神，“經營養鄞鄂，凝神以成軀。”而“相盤結，性命堅”，指的便是結丹異象。悟空的結丹可不比尋常凡夫俗子築基引氣，鉛汞煉製，那樣的結丹無異於涸澤而漁，最是淺薄低下。

於此天地間修行，大道同源，求的都是一個造化。尋常造化均乃借外物得來，品質駁雜，悟空的造化乃是造化之源，最為純淨正統，又經老君九轉內還丹從裡到外洗練一番，不知多少萬年來汲取的天地靈氣盡被激醒，如此條件下結成的內丹，恐怕天上地下也尋不出第二個了。縱使須菩提祖師見識無限，也不由得暗暗咋舌。

下文中的“卻能火裡種金蓮”，火裡種金蓮就是內火養金丹，在火裡把外界汲取的雜質煉完，把種種陰氣煉完，方能於金丹中開朵花出來。

“攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”這兩句是此篇真妙訣的總綱，祖師卻只粗粗講了幾句，便教悟空退下，自己