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第429部分

老聃長壽,一百零一歲仙逝,鄰里皆來弔唁。老人哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩,皆悲不自勝。老聃好友秦佚來弔唁,至老子靈旁,不跪不拜,拱手致意,哭號三聲即止。待其欲轉身回去時,鄰人攔住問道:“汝非老子好友乎?”秦佚答道;“當然。”鄰人道:“既為老子好友,如此薄情少禮,可乎?”秦跌道;“有何不可?”鄰人聞言,由怒轉,大聲責問道:“其理何在?”秦佚笑道:“吾友老聃有言,生亦不喜,死亦不悲。汝可聞乎?昔日老聃之生也,由無至有,聚氣而成,順時而來,合自然之理,有何喜哉?今日老聃之死也,由有歸無,散氣而滅,順時而去,合自然之理也。有何悲哉?生而喜者,是以為不當喜而喜也;死而悲者,是以為不當悲而悲也,放生時貴生,死時怕死,皆是以己之意願而強求生來、強求死去也,皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順,則哀樂不能入也。而背自然、違天理,合於道乎?不合於道,可為老聃好友乎?老聃好友者,遵其言而動、順於道而行者也。吾既為老聃之友,故能以理化情,故不悲。”

鄰人聞之,似有所悟,又問:“汝既不悲,何以哭號三聲?”秦佚笑道:“吾哭號三聲,非因悲也,是與老聃辭別也。一號,言其生而應時,合自然之理也。二號,言其死而應時,合自然之理也;三號,言其在世傳自然無為之道,合自然之理也。老聃舉足而應時,動止而合道,吾有何悲哉?”眾鄰聞之,皆言秦佚乃老聃真友,故推其為主葬之人。合土之時,秦佚頌悼文道:“老聃大聖,替天行道,遊神大同,千古流芳。”

老子在出函谷關前著有五千言的《老子》一書,又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想鉅著。《道德經》分為上下兩冊,共81章,前37章為上篇道經,第38章以下屬下篇德經,全書的思想結構是:道是德的“體”,德是道的“用”。全文共計五千字左右。

《道德經》是後來的稱謂,最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論,至今仍無法確定,不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算,成書年代至少在戰國中前期。楚簡《老子》校注,參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。

《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變,以為“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。除了樸素的唯物主義觀點,《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動”,並能由對立而轉化,此外,書中也有大量的民本思想:“天之道,損有餘而補不足,人之道則不然,損不足以奉有餘”;“民之飢,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

不是神仙一世英雄,嬉戲人間,最終逝於荒野山郊之上。陳浩然含淚日夜趕路,要把他送到神豬山莊,世上唯一親人的身邊。神豬山莊得聞不是神仙的死訊,與莊同悲,陳浩然轉達了不是神仙死前的說話後,風天等人才明白不是神仙與神豬山莊的關係。風天說:“怪不得。”風向知道後更是悲痛欲絕。對陳浩然竟然半句話也沒有說過。由於不是神仙是因為萬歲噬魂而死,陳浩然有愧於心,於是向風天借來兵盒將之封著。陳浩然對易中天說:“易先生,神豬山莊的事便交由你打點,我要走了。”…

易中天說:“公子爺,你別怪小師妹對你冷落,她不但傷心師伯的死,也內疚自己求他去找你。”易中天說:“當日她為了知你生死,入總壇的五行大陣,誰知卻見到你跟那位姑娘在。”陳浩然說:“那日。”易中天說:“其實那姑娘邪裡邪氣,絕非一般人。”易中天說:“公子爺實不應帶她在身邊。”陳浩然說:“我功力盡失時靠轉運她的功力才脫險,現在她手下盡亡,人在異鄉,你也替我打點安排她回秦國吧。”易中天說:“你不是。”陳浩然說:“我答應過前輩一件事,現在就要去辦。”易中天說:“公子爺,你不帶那柄神兵同去?”陳浩然說:“前輩因它而死,我不想再見到它。”易中天說:“但你說過神兵現世時,大神盤古曾經對你說過日月並存之時,你會有最強的敵人降臨,最近我看天象總是有些古怪,你還是帶在身邊吧。”

陳浩然說:“我討厭它。”萬歲噬魂間接害死不是神仙,陳浩然對它生了厭惡之心,竟想