愛是一回事，能不能追到卻是另一回事。就是這個道理。這是說，懂“捨得”邏輯的人，不一定能將這“捨得”邏輯運用好。“和氣生財”的原則，在生意場中人人都曉得，但為什麼有的人在具體實施起來卻一敗塗地呢？難道他或她不懂？懂有什麼用？要做。很多人，自己失敗了還不知其原因何在，因而抱怨社會，仇恨他人，把自己的人生悲劇演得更加徹底。你看看想想，凡是社會上那些愛斤斤計較和愛講狠的人，最終不都一個個倒黴透頂？！為什麼？就是因為實施起來遇到了阻力，阻力不是來自別人，恰好是他自己。而另一些大方、豪爽之士，最終一個個走向高樓、別墅，從賓士或寶馬車上下來，而幾年前，也許他還是騎著摩托車四處奔忙的打工仔。成功是什麼？用今天的理念解釋，是獲得物質、尊嚴和地位，而今天的尊嚴和地位，都是以物質為基礎，因為現在的人都是用一雙這樣的眼睛權衡人和看世界，無論你承認不承認，事實就是如此。啊呀，他搞得好呢。啊呀，他開了個很大的公司，了不起呢。就是這種目光和這種羨慕的語調。世俗吧？沒辦法啊，這個世界就是個世俗世界，當物質達到豐富多彩的程度時，當物質充斥在市場的每一個角落裡時，精神世界就隱藏了。87book。com　書包網最好的txt下載網

長沙晚報訪談（5）

精神世界是在物質匱乏的時候才強大。比如巴勒斯坦、陳富汗等一些國家，物質匱乏，人們生活在貧窮中，看不到希望，人肉炸彈就出來了。人肉炸彈是怎麼來的？被精神害的。精神在物質匱乏的時候，就很奇怪的異軍突起了。物質越匱乏，精神就越強大。因為這個時候，假如沒有精神支撐，人怎麼活？信仰就來了，像一個巫婆，手抱一本精神方面的書，一副語重心長的模樣牽引著勞苦大眾走向聖壇，讓精神去燃燒他們貧瘠和騷動的靈魂，從而大膽行事，充當人肉炸彈而獻身於信仰。信仰是統治人思想和左右人行為的最可怕的武器。當一個國家的物質豐富起來後，信仰就退位了，成了令人討厭的巫婆，沒人相信她，甚至操起棍子驅趕她了，認為它是騙人的把戲。所以我們要感謝物質文明帶來的一切，物質文明釋放了人的慾望，不要一談到慾望就皺眉頭，慾望並非貶義詞，它是指想得到某種東西或達到某種目的的要求，這種目的或這種要求便是人向上的動力，有慾望，社會才能發展，沒有慾望的社會，那就只能坐在一起學習毛主席著作了。

*中，中國由於物質匱乏，老百姓都被組織起來學習毛主席著作，坐在取名為“向陽院”的正牆上掛著毛主席像的破房子裡，一邊學習，一邊向毛主席表決心，甚至寫決心書。那時候，我父親被打成了走資派，除了揪鬥，就是被組織起來學習《為人民服務》和《愚公移山》那樣的文章，個個都變成了愚公，天天扛著鋤頭去挖防空洞。湖南第一師範（毛主席母校）的防空洞，左一條、右一條，四通八達的，就是我父親他們那輩在*中被打成走資派、叛徒和軍統特務的老同志們一天一把汗水地挖的，讓他們把剩餘的精力耗費在挖防空洞裡，也是讓革命群眾白天無須看見他們這些“牛鬼蛇神”，從而好熱情高漲地幹革命。當然，也許老一輩人不是我這樣想，我這人思想落後，很小就受人欺負，把進步思想都欺負得沒有了。物質財富解脫了精神枷索，感謝*的改革開放，開放出了今天的中國。成功人士才一個個冒出來，國家的注意力才能回到正常的軌道上。我要說的是，今天的商人，只有掌握了“舍與得”這套生存哲學的、甚至吃透了這套生存哲學的人，才能在生意場中紅火起來。這都是在與生意人交往中感覺到的。鍾鐵龍懂，所以他能越做越大。但鍾鐵龍不是成功人士，他是個失敗者，因為他在那個轉型期的年代裡，在原始積累上幹了太多的罪惡。

奉榮梅：7、應該說，好鬥和佔有金錢的慾望，使得鍾鐵龍在石小剛慫恿下參與第一次搶劫，成了萬劫不復的罪惡之人，他的靈魂一直在惶恐中掙扎，小說中花了不少筆墨捕捉這些心理痛苦掙扎。這些描寫鋪陳，從文學意義和社會意義上來說，哪種更大？更明顯？

何頓：兩種意義都有。社會意義上可能更明顯。這是在陳述一個這樣的事實，如果鍾鐵龍和石小剛不聯手幹那樁罪惡，他們也能把自己做起來，事實上他們犯下的第一樁罪，搶的第一桶金，對他們之後的發展絲毫也沒起作用。唯一的作用是他們因做了那件事，致使兩人義無反顧地踏入了五彩繽紛的社會。關於鍾鐵龍的靈魂在惶恐中掙扎，對他入睡後夢境的描寫，那是在一個主題上徘徊，那個主題是罪惡本身。罪惡不會因躲避了公安的偵破就能心安