餓能果腹，每家每戶都有自己的田地，房屋，這些被解救的高麗平民和奴婢賤人自然心存感激。

若干年後，半島必將變成與京東河北一樣的華夏沃土！但對待倭國人我卻不準備這樣做！”

眾人都有些驚了，因為他們之前聽林沖介紹倭國的情況時就感覺好像軍主不太喜歡，甚至非常厭惡這些倭國人。

現在又說出這些話，看來這些倭國人的在戰敗後的待遇，比起高麗人要差很多了。

果然就聽林沖繼續說道：“這些倭國人，我並不準備讓其加入華夏民族大家庭！他們未來，將永遠禁錮在這片島嶼上，有敢出島者，全部殺無赦！而倭國這片土地，我也不準備將其納入華夏國土，而是把他作為殖民地！”

眾人再次驚著了，互相對視了幾眼後，還是呂將開口問道：“哥哥，甚麼是殖民地？”

林沖想了想道：“殖民地就是出兵佔領這些地方或者某個國家後，再移民過去，建立移民居留地。

然後你們可以把這些移民過去的華夏子民、還有駐紮的軍隊，派遣的官員看做是地主鄉紳，或許是先秦時期的奴隸主；再把當地人民看做是佃戶莊客或者是奴隸。

總之殖民地就是政治上和經濟上頑強由宗主國統治，壓榨（剝削）的國家和地區。更簡單一點，就是我們根本不把他們當做自己人，而只是奴役壓榨他們，為我們賺取利益！”

眾人這下終於聽懂了，卻也越發震驚的不行。

王寅、陳箍桶等人還好一些，他們都是底層勞動人民出身，對這些事情並沒有多少在意，而且倭國既然率先對梁山軍對手了，那就是敵人，敵人哪怕是全部死光了，他們也不會心疼。

而聞煥章、呂將、蕭嘉穗卻微微有些接收不了。

因為他們都是儒家知識分子，雖然大多數儒家知識分子比如宋末的大地主，明末的東林黨，對奴役和壓榨底層泥腿子並沒有多稀奇，也從沒覺得有什麼不對。

但儒家同時又是最要臉面的，不管地下吃相多難看，表面上卻一定是正氣凜然，以君子自居的，並且最講仁義兩字的。

比如仁者愛人；比如君子喻於義，小人喻於利；再比如君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖也。

怎麼可以這麼紅果果說要奴役，壓榨別人呢？哪怕這些人是異族人。

特別是聞煥章、呂將、蕭嘉穗三人還稱得上這時代儒家少有的真君子，聽到林沖這麼說，簡直都有點不敢相信自己的耳朵了。

這還是那個說要替天行道，拯救天下，一直在行仁政的林軍主（大哥）麼？

比如在京東河北路，梁山軍雖然殺了一些地主鄉紳，但也是這些地主鄉紳魚肉百姓，實在作惡太多的緣故。

而之後梁山軍強迫地主鄉紳降低租子，在濟州、鄆州大興水利，修橋鋪路，教導百姓用沼氣池，青儲窖，這些無不是大大的仁政。

就算是攻打高麗也是解救了無數被高麗貴族奴役的奴婢賤人，還有平民佃戶，不但是行仁政，更是在行王道，功德無量！

可現在到了倭國這裡，怎麼突然就變了呢？

到底呂將與林沖更親近一些，性格也更耿直些，於是呂將想也沒想道：“哥哥，就不能像安東半島那樣嗎？”