17篇和《浙遊日記》、《江右遊日記》、《楚遊日記》、《粵西遊日記》、《黔遊日記》、《滇遊日記》等著作，除佚散者外，共有60餘萬字遊記資料。目前，該書的版本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有相當重要的地位。

提到徐霞客，林軒心悅誠服，因為那實在是天下探險人士最崇拜的偶像，無人能夠超越。不過，原先生並沒有立即說下去，而是陷入了久久的沉思。

“原先生，難道徐弘祖對於西藏十大未解之謎、地球軸心也有自己的理解，但書中並未出現過？”林軒問。

他也讀過《徐霞客遊記》，但卻沒發現跟藏地有關的內容。

中國古代文人的著作極多，部部都是精品，可惜隨著時間的推移，精品、經典的文字都已經湮沒了。

第三百二十四章　預言奇書

“其實你也知道，古代能夠流傳下來的文字書籍都是經過官方允許的，一旦某些文字被統治階層所不容，則它的任何版本都會被清剿一空，留不下半點痕跡。在漫長的封建社會中，帝王的一句話，就能讓犯法者九族盡誅，人都死光了，哪裡還有書留下來？”原先生說。

林軒聽明白了，原先生在石窟中所接觸的那些人都是避禍、隱居、遁逃、厭世之輩，他們之前一定做過某些不容於皇族的事，看穿世情，厭倦紛爭，所以才隱居到九幽之下，永遠地與外面的世界隔絕。

同樣的例子，可見於東晉陶淵明所著的《桃花源記》一文。

陶淵明是東晉末期南朝宋政治家、初期詩人、辭賦家、田園詩人、隱逸詩人，歸隱後寫了大量田園詩，成為山水田園詩派的創始人，自號五柳先生，出身於破落仕宦家庭，為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望，最後只能落得“歸隱”結局。

《桃花源記》一文講述的是一個捕魚者誤入世外桃源的故事，在桃花源中，他見到了先秦時期躲避戰亂的一群隱居者，自成一派，自在逍遙，過著散漫閒適的生活。沒有統治者和貪官汙吏的壓榨，更沒有蠅營狗苟、勾心鬥角的政治鬥爭，頤養天年，無比快樂。

由此可知，居住在石窟中的人亦是超凡脫俗，樂在其中，過著神仙一樣的生活。

“我懂了，徐弘祖帶給世人的不僅僅有《徐霞客遊記》，更有另外一些山水揭秘、湖泊尋幽的有價值文章。只不過，那些文章並沒有被公開發表出來，已經成了僅有少數人閱覽過的密卷。”林軒說。

原先生點頭：“沒錯，你說對了。”

林軒苦笑：“那豈不正是某種意義上的‘伏藏’？在藏地，先是隱匿後被人發掘出來的文字秘籍被稱為‘伏藏’，而在藏地以外，其實也存在著很多這樣的秘籍，有些是前輩智者的先進思想，有些是驚世駭俗的武功秘籍……那些也應該被叫做‘伏藏’吧？”

當然，他也知道，天下秘籍眾多，其中一部分是毫無價值的，就像是世界上所有的古董一樣，有的價值連城，有的卻僅僅因年代久遠而被稱為“古董”，實則一錢不值。

真正有價值的藏地古卷才能被稱為“伏藏”，而且凡是“伏藏”，必定帶有某種輪迴轉世的神秘色彩，能夠給後世修行者帶來智慧啟迪，一旦被髮掘出來，就會如溫暖陽光一樣照亮藏地的大小山川。

那麼，歷史上的任何事件人物，都逃脫不了“禍福相依”的哲學真理。

能夠啟發百姓心智的東西，必定會成為統治者的心腹大患。文人墨客因“文字”而招致殺身之禍的不在少數，歷朝歷代，都有因此而被滿門抄斬、誅滅九族的。

封建社會中，尤其以滿清前期順治、康熙、雍正、乾隆四朝的文字獄最為酷烈，最著名的罹禍之詩就是“清風不識字，何必亂翻書”這兩句，堪稱是“文字獄”的代表事件。

該事件中，最接近於真相的說法是這樣的——該詩句出自徐述夔的《一柱樓編年詩》，徐幼負才名，自認為是狀元的料，後來卻科舉不利，滿腹牢騷，經常寫詩以發洩自己的不得志之忿恨。比如，他所建一柱樓掛紫牡丹圖，題詩“奪朱非正色，異種也稱王”；夏天曬書，風吹書頁，題詩“清風不識字，何必亂翻書”；見酒杯底兒上有萬曆年號，題詩“覆杯又見明天子，且把壺兒擱半邊”；晚上聽到老鼠齧咬衣服，題詩“毀我衣冠皆鼠輩，搗爾巢穴在明朝”……

這些詩句中的“清、明”被別有用心者上報，稱