面對混亂殘破的敗局。”顧傾城焦灼地來回踱步，不時地透過望遠鏡遠眺對面。

夜長夢多，時間一長，勢必引起別人的注意，帶來不必要的麻煩。

“不怕亂，只要有壇城，就能消滅一切亂象，因為壇城就是所謂‘治’的象徵，站在‘亂’的對立面上。程序不順、計劃有變、環境惡劣等等，這些都是‘亂’，而我們要做的，就是透過建立一個壇城來變‘亂’為‘治”’——是不是呢關文？”因為有關文的存在，寶鈴仍然一直保持淡定。

“對。”關文笑答。

關於壇城，可以如此解釋：一個壇城可以表示幾乎所有真實的或意念中的事物，人體、寺廟、王宮、城市、大陸、念頭、幻景甚至某一個政權結構都是壇城，都可以用壇城的藝術形式表達出來。

魔女以無限幻象蠱惑人心，擾亂藏地人民的正常生活，是“亂”的起源。他們冒死進入黑洞，為的就是結束亂局，讓藏地重回魔女出現前的清明年代。

關文並非正式的藏傳佛教門徒，但他此刻對於教義、教旨的認知程度不次於那些修行數十年的高僧大德。更何況，教法修行看的是各人的悟性，而不是打坐誦經年限的長短。

他知道，在藏傳佛教中，世界上每一個事物都是根據一個壇城形象的原始結構塑造成，但這種結構是人的肉眼所不能見的，而是真實地存在於虛空之中。舉個例子說，西藏就是一個壇城形象，以拉薩為中心，雪山環繞四周；拉薩也是一個壇城，以大昭寺為中心，各種寺廟、民居環繞簇擁著；大昭寺也是一個壇城，以主祭壇為中心，被其餘殿堂拱衛著。推而廣之，天下萬事萬物莫不是壇城。故此，壇城是藏傳佛教修煉者不可少的工具，它蘊涵著宇宙世界的所有根本原理。

這種玄之又玄的道理，與漢傳佛教中“一沙一世界，一花一佛國”有著異曲同工之妙。既然魔女打破了既有的藏地壇城，那麼他必須用手中的筆重構壇城，彌補被破壞的世界。

顧傾城回頭看著關文，不安地彈著指甲：“我總有一種像是要出大事的忐忑感覺，很久沒有青龍會的訊息，那群對尼色日山虎視眈眈的妖孽應該不會就此罷手，說不定什麼時候就——”

正說著，對面山樑上發出一陣歡呼吶喊聲，一道白花花的水柱沖天而起，升上十幾米高，向四面灑落下來。

電話中，小霍興奮地叫著：“顧姐，井已經打通，真不敢相信，水中竟然噴出許多黃金首飾……”

關文忽然明白了，昔日戰亂來臨前，扎什倫布寺的僧侶們將寶藏投進了那口井，然後再用巨石填塞。這是一舉兩得的辦法，既深埋寶藏，以待他日復興本寺，又堵塞了泉眼，使得泉水的壓力被壓制積攢，改變方向，變成了黑洞門戶的封閉力量。

現代人以為，此類物理知識在古代是不存在的，以古代人的技術水平無法實現，但很顯然，考古學家們都錯了。

“走吧。”關文奔向崖邊，第一個拽著繩索滑下去。

他們剛剛到達黑洞外面，便覺得寒氣襲人，渾身汗毛都直豎起來。

關文沒有冒進，而是撳亮強力電筒向裡面照著。洞內原先的地面已經不見了，露出一道兩米寬的石階，黑黝黝的一直向下延伸。

小霍和高翔帶人趕回來，每個人臉上都帶著莫名的興奮。

“走吧，大家提高警惕，我在前面。”小霍帶頭，一行人慢慢地踏著階梯向下。

發現寶藏那件事並未讓小霍失態，他甚至沒再提關於寶藏的一個字，只是一手握槍，一手舉著電筒，穩穩地一步步向前。

臺階和洞壁溼漉漉的，似乎剛剛被水沖刷過。這也能印證，黑洞的門戶是被水的壓力抵住，泉眼一開，壓力從彼端宣洩出去，黑洞就門戶大開了。

下行約三百級臺階後，前面豁然開朗，出現了一個巨大的圓形空間，如同一座巨大的露天鬥獸場，他們所站的位置，就是鬥獸場最高處的入口。由這裡向下看，鬥獸場的最低端泛著粼粼的水光，而四面那些兩米高、兩米寬的巨大臺階，從內部向外散發著幽幽的白光。

“這地方真是古怪——顧姐，怎麼辦？”小霍問。

“下去，到臺階盡頭再說。”顧傾城小聲回答。

其實，不僅僅是石階，這裡的每一寸地方都散發著白光，如同內部安裝著低瓦數的磨砂燈泡一般。當然，以關文的經驗可以判斷出，那是一種發光苔蘚製造出的奇妙景象。

再下行兩百多級臺階，他們就站在了一個直徑超過一百米的水池邊。池中的水很清，水底有