?不取回魂魄他就無法回到界內輪迴,更不用說復活了,而且在界內輪迴中還有著他無法割捨的人。微微點頭,鬥志重新回到了管易蟬的身上,淡然的說道:“無論如何,總要試一試的,不然永遠不知道結果的。”
刑覺賢微微的點了點頭,對於管易蟬的回答讓他感到很滿意,隨口說道:“看你的樣子好似對一些境界是全然不知的,這也難怪,幾百年前長空破壞了那些人的陰謀後,界內輪迴好似還真沒有人可以進入到界外輪迴了,可能是他們的手筆吧。”
對於這些,管易蟬早就想到,是以點頭問道:“那麼思玄之後是什麼境界呢?”
刑覺賢看了看前方的路途,知道一時片刻也飛不出去這個地方,於是細細的為管易蟬講解了一下各種境界的分別。
假道,假與道也,也就是說可以明白了道的存在,能夠初步的運用一些自然的力量,比如說,風、雨、雷、電等,但是效果很是微弱,對於同級別的對手效果不是很大,但是那種級別的境界,就是一些資質平庸之輩窮其一生也無法踏上的境界。到了這個境界,身上的氣勁就可以形成一種無形的罡氣,可以說的上是刀槍不入了,最重要的是,達到那個境界的人體內的真氣就開始慢慢的凝聚為靈氣,從而在丹田之內形成一顆靈氣丹,這是質變,如果達不到這個境界,那麼就算丹田中的空間有多大,也有被真氣填滿的一天。所以說這個境界是踏入武道的開端。而且對於一些無法表達言語的魂體,有理解溝通的能力。
反塵,回返世塵之中,領悟世間的紛擾,使得心性更為堅定。但是魔道中卻叫這個境界為弒塵,殺盡世塵之中最珍貴的人,從而直接跳過忘思的境界。到了這個境界,對於靈氣的運用可謂是得心應手了,轉瞬間便可使的氣勁四射,而且達到這個境界的人就可以尋找一些天材地寶來煉至分身了,只要一絲靈氣支配,那個分身就永遠不會疲憊,不過還需要一些魂魄的力量使得分身有靈性,不過這些材料很是難找。不是有著特別的機緣,就算是達到了長空境界也無法煉化出分身。最重要的是;如果達不到這個境界,那麼你便一生無法碰觸到‘忘思’的境界。
忘思,忘乎所以,思無所依。不知道自己是誰,但是卻能夠切實的感覺到自己的存在,對於對自己身子還有心神有傷害的東西,都能及時避開,對於一些對自己有利的東西可以直覺般的感應到,並吸收,這樣子的境界,就可以說是踏入神仙之流了,可以御空而行,瞬息千里,指物為兵,世間一切事物都是他的武器。
斬情,沒有任何可以打動自己心性的東西,這個境界最主要的是為了之後突破無妄境界出現的心魔而過度的一個境界,注重的是心神的增長,為的就是達到無妄境界的時候可以領悟出屬於自己的無妄咒。斬情境界的高手隨著心意的所動,當真可以擊殺敵人與百里之外,並且那人的屍體根本找不出任何傷口,但是卻是真正的死了,連靈魂都不會存活。這個境界的高手,可謂少之又少,畢竟人的生命是有限的,雖然在界外輪迴這個地方,生命比較長一些,但是斬情境界的人還是不多。
無妄,無妄之禍,無妄間雷動於天,轉瞬間擊殺敵人與千里之外,可以說是輪迴中頂尖高手的存在了。更為讓人神往的是,達到了無妄境界你當真可以隨意控制低於自己境界的人的生死!只要種下無妄咒,你想要他什麼時候死,他定然會在那個時候死。而且無妄咒更是每個無妄境界的高手必須領悟的法門,且會根據各人的領悟不同,發揮出各自的功效,但是無論哪一種無妄咒,都有著可以讓天地為之震撼的力量。
悟法,這個境界的人可以領悟出一些制衡自然的高深莫測的功力,比如說天要下雨,這個境界的人可以讓天眨眼間便晴空萬里,那個境界的人可謂是通天了。
未濟,這個境界是最為重要的境界,因為隨著悟法境界漸漸的成熟起來,那個境界的人就想要達到更高的高度,但是隻要達不到未濟境界,那麼這個人的資質就完全的被壓制在了悟法境界之內了,當然能夠達到悟法境界的人在這個輪迴中是少之又少了。當突破了未濟境界之後,你就可以隨意的定義一個境界了,比如說隱機、長空………
當管易蟬聽到這些的時候,心中除了震撼之外,更是有著濃濃的嚮往,而且更是知道了長空是個什麼樣子的境界了,他是突破了所有的境界之後的一個境界,心中抑住對長空的驚歎。但是接著發覺刑覺賢對於這些境界的解釋有些模糊,特別是對於忘思之後的境界,隨口問道:“前輩可否再說明白些?晚輩聽的有些迷糊。”
刑覺賢微微有些尷