不懂的梵文，武龍不等他驚訝，手一拍身邊的酒罈，頓時一道酒水均勻的撒在書上，露出一個個怪異的圖案，武龍給喬峰解釋了一下，喬峰再次歎服道：

“原來易筋經還有這等秘密。這等奇特的修煉之法和中土大事不同。”

武龍笑道：

“這是瑜伽，是天竺特有的修煉之法，聽說在西方蠻夷之地也有些詭異的巫術以及一些類似我們外門功夫的角鬥格鬥術，甚至還聽說有些類似我們傳說中道法的魔法也不知是真是假，不過，這些東西雖然都不如我們中華武學博大精深，卻也有些奇特之處，聽說天下第一教明教的鎮派絕學乾坤大挪移就是一門不下於其他武功的高深絕學。所以武功最重要的是取萬家所長，才能夠不斷的突破”

喬峰聽的深以為然。這些日子武龍修煉武功之餘，不斷的思考武功的修煉之法。江湖上所分的正邪兩派，也就是因為修煉的方法不同，而分出來的。

自唐末呂純陽以降，三教漸歸一統，至南宋初而形成三教歸一的全真教，達到中國古代三教合一的頂峰。

而這個時代，正是三教合而未合，相互衝突的時候。內力也分為三家。儒家一向注重修身，齊家，治國，平天下。修身為先，對修煉內力自然也有涉獵，而且研究頗深，但儒家的目的還是為了治國，平天下，儒者對內力的修煉往往只是略知皮毛。只要能儲存有用之身，有精力做事就行了，真正將內力研究到極深處的，還是道釋兩家。

道釋兩家，雖然信仰不同，一外一內，道家注重順天道而行，釋家注重體悟自身。然而幾百年融合以來，對內力的研究也有了幾分共通之處。

道釋兩家對內力的修煉，也分為不同的幾種。

第一種修煉方法，以道家的《九陰真經》和釋家的《易筋經》為代表，都是以易筋煅骨為本。《九陰真經》是黃裳通讀道藏而悟，其中有《易筋煅骨篇》。《易筋經》為達摩祖師遺留的手卷，其本名也就是“易筋煅骨經”，可見佛道兩門，都領會到，要修煉內功。都要從易筋煅骨入手，先改變人的體質經脈，使人身強體壯，經脈穩固，從而打好修煉的基礎。

而修煉這兩種內力後，內力的基礎都會打得很堅實。像郭靖，笑傲中的方證，都是能持久做戰，抗打擊能力超強的人，而且這兩種功法都能修復自身受到的傷害，實在是療傷的最好方法。

第二種是以《九陽神功》為代表的，這種方法並不是從改變自身體質入手，而是在人體內的憑空產生一種純陽真氣，將這種純陽真氣與人身體相結合，就會產生神奇的效果。

據金老所講：《九陽真經》雖出自少林，然而並不是純正的釋家武學，反而接近道家武學。不管怎麼說，也是道釋兩家合二為一的武功。

雖然這種內力並不是天下第一，但這種內力能在人體內產生純陽的真氣。想當年，張三丰參了一輩子，都沒有參透這股純陽的內力是怎樣產生的。可見這種內力的精深之處。

而修煉這種內力，最大的好處就是抗寒，抗毒。像金老倚天中的張無忌，雖然內力不深，竟然靠《九陽神功》化解了連張三丰也無可奈何的“玄冥神掌”寒毒，而且一生百毒不侵，實是了不起。

第三種就是少林七十二絕技，以及江湖上一些武功的內力了，這種內力不同於以上的兩種。以上兩種主要是修煉內力，固本陪元，使人內力增加。而少林七十二絕技是一種運力的法門。每種絕技都對應一個運力的法門，全身上下，無所不包，如果將七十二絕技全部學完，全身上下都有相應的運力法門，那就達到了武學的最高境界，人力合一。

這時剛無人能傷，無人能制，逍遙天下，得成大道。只是從古到今，只有達摩祖師一人學會這七十二絕技，可見這七十二絕技的困難程度。

第四種，就是小無相功，這種功法與以上的三種各不相同。武龍覺得這小無相功很可能是當年逍遙老祖遍求天下武功，而創造的一種無所不包的內力。小無相功講求的是內力的本質，因此可以模擬所有的內力。但逍遙老祖創造這內力的時候，是五代初，當時內力不盛，小無相功可以無所不包。

如今天下內力層出不窮，小無相功已經不能無所不包，因此這種內功也有了很大的缺陷，就是似是而非，雖然小無相功可以模擬大多數的內力，但對於最近剛出現的內力，就不能做到形似而神似。這也是鳩摩智在少林寺模擬最近才創出的幾種七十二絕技時，被虛竹看出來的原因。

這四種內力，懂得任何一種，都足以橫行天下。但這四種加起來，也只是