三年，並且訂婚的儀式也不是一次就可以完成的。初次“放小訂”，在清真寺或者清真飯館或者“古瓦西”家裡舉行，男方的父、兄預先訂下一桌飯菜，備了用串珠編織成的聘禮，前去行聘。女方的父、兄帶著一隻精巧的玻璃方盒，裡面放著“經字堵阿”和刻著待嫁女子的經名的心形銀飾。雙方父、兄見面之後“拿手”，互換禮物，然後聚餐，“小訂”即算完成。過了一年半載，再議“放大訂”。“大訂”比起“小訂”，就要破費得多了，男方要送給女方一對鐲子、四隻戒指、一副耳墜兒、一塊手錶、一對鐲花兒，裝在玻璃盒裡，連同“團書”（喜柬），由“古瓦西”送到女家，“團書”上寫了兩個日子，供女方任擇其一。“古瓦西”討了女方的口信兒，再回男方通知。“團書回來了嗎？訂的是幾兒呀？”“回了，×月×日。”這個日子就是預訂的婚禮日期，所以稱為“大訂”。“大訂”之後，男方就要依據婚期，早早地訂轎子、訂廚於，並且把為新娘做的服裝送去，計有棉、夾旗袍，棉襖棉褲，夾襖夾褲……共八件，分作兩包，用紅綢裹好，外面再包上藍印花布的包袱。至此，訂婚就算全部完成，只待舉行婚禮了。

喜期來臨，排場當然更要遠遠超過“放訂”，當那十抬嫁妝浩浩蕩蕩出了門，人們才知道嫁女的父、母要花多少錢！看那嫁妝：頭一抬，是二開門帶抽屜的硬木首飾箱（官木箱），箱上擱著拜匣；第二抬，一件帽鏡、一隻撣瓶、兩隻帽筒；第三抬，四個棕罐；第四抬，兩個盆景；第五抬，魚缸、果盤；第六抬，兩個鏡支；第七、第八抬，是兩隻皮箱，盛著新娘的陪嫁衣物，箱上擱著對匣子和禮盒；第九抬，又是一隻小皮箱；第十抬，是新娘沐浴用的木盆、湯瓶以及大銅鍋、小銅鍋、大銅壺、小銅壺。這十抬嫁妝，是斷不可少的，如果女方家境富裕，還可以加上爐屏三色和大座鐘，便是十二抬。若要擺闊鬥富，再增加幾倍也沒有止境，多多益善，但少於十抬便覺寒酸了。有的窮家婦女，湊不夠十抬，又無錢打發抬伕每人兩塊大洋，便廉價僱幾個人，頭頂著嫁妝送過去，稱為“窩脖兒”，那是相當現眼的事兒，誰家誰家四個“窩脖兒”就聘了姑娘了，往往要留下幾十年的話把兒。

再說男方。迎親當日，男方要備上一塊方子肉、兩方卷果、兩隻雞，都插著“高頭花兒”；五碗水菜、四盤鮮果、四盤乾果、四盤點心、四盤蒸食、一對魚，裝在禮盒裡，分作兩抬，稱為“回菜”，給女方送去，一俟花轎出門，這“回菜”就回來了，女方的親友大吃一頓。新娘上轎，婆婆要來親自迎娶，孃家媽也要親自把女兒送上門去，隨著去的還有孃家親友，又是浩浩蕩蕩，並且把葬禮上絕不許用的旗、鑼、傘、扇、樂隊，也從漢人那裡照搬過來，吹吹打打，好不熱鬧！花轎進了婆家的門，早已有請好了的“齊潔人”或者由婆婆迎上前去，挑開轎簾兒，給新娘添胭粉，然後迎入新房，卻不像漢人那樣“拜天地”。

這時，宗教儀式的婚禮才真正開始。

八仙桌上，擺好筆硯，由雙方請來的兩位阿匐寫“意和布”（婚書）。婚書上寫著雙方家長的姓名，新郎、新娘的姓名，以及八項條款：一，這是婚書；二，真主訂良緣；三，雙方家長贊同；四，夫婦雙方情願；五，有聘禮；六，有證婚人二人；七，有親友祝賀；八，求真主賜他們美滿。阿匐寫畢，向新人祝賀，這時，新娘含羞念“達旦”（願嫁），新郎念“蓋畢爾圖”（願娶），婚禮達到了高潮，來賓們哄聲四起，手舞足蹈，抓起桌上的喜果向新郎、新娘撒去，祝願他們甜甜蜜蜜、白頭偕老！

婚禮以再次“拿手”結束，但歡宴和笑鬧還要持續到午夜，第二天一早，新婚夫婦就要成雙成對地到孃家“回門”了……

白氏深深地嘆息，她當年就是這樣嫁到了梁家，而如今卻無力為愛女舉辦這人人都有權享受的婚禮！

“子奇，壁兒，媽不能對不起你們，我去求回回親戚們幫我一把，要‘乜帖’也給你們辦……”

“媽！”壁兒為母親擦著淚，“咱免了吧，都免了！奇哥哥沒了有家，您就是湊夠十抬嫁妝，往哪兒抬呀？從今兒起，他就是您的親兒子，您又聘姑娘又娶兒媳婦了！明兒一早，咱舉意提念爸爸，念平安經，我就算有了家了！”

第二天，星期五，穆斯林的“主麻”（聚禮）日，壁兒和韓子奇雙雙來到清真寺，請阿匐為他們寫“意札布”，在肅穆的清真殿堂，當著聚禮的朵斯提，阿匐為他們兼任了“古瓦西”和證婚人，向他們道“晤吧哩克”（祝賀）。

“達旦。”壁兒說。

“蓋畢爾圖。”韓