中記載，老子西去函谷關後不知所蹤，其實太上老君與弟子們出函谷關，是對西方諸國實施教化，入夷狄去了，一路化胡涉及全球80多個國家和地區。

老子弘道西方，降服西方96種外道，這些外道能為魔事，亦祝鬚髮，烏衣跣足，說諸三昧，迷離觀法，人非人等，頓改形色，令人墮落，無有休息。老子慈悲憫之，舉大神通，現出神王獅子，掩斂魔法，覆伏於神光之中，悉令外道歸正法。老子化胡完畢，復還華夏。遊歷了幽地，演成“大道”，以自然之氣作三法：第一個是“太上無極大道”，第二個是“無上正真之道”，第三個是“太平清約之道”。周莊王九年四月初八夜晚子時，令釋迦牟尼降生西戎，奉行“無上正真之道”，成無上正等正覺。

老子又傳孔子“太平清約之道”，建立儒家學說。太上老君降下法旨，授東漢張道陵“三天正法，命為天師”，繼承漢代的黃老道，創立了天師道的教團，用黃老之術教化西蜀少數民族所信仰的宗教，於是老子自然而然的成為新教團的教主。

自佛教進入中原，這個和華夏國似曾相識的宗教使得漢朝士大夫普遍認為老子西去印度以後度化成佛陀；而剛剛傳入華夏國的佛教，此時微不足道，更是迫切需要依附在道教上發展，西來傳教的佛教徒也宣稱老子就是佛陀的老師。於是，老子西出函谷關，去外國教化胡人的說法成為當時的社會共識。

“老君於三皇時說經，世謂之之書，久失其傳，兼累世所說經，多藏瓊室瑤臺，或秘龍宮海藏，神真保護，世莫得聞，今所傳者，太山一毫芒爾。”這段話的意思是說，三洞之外的眾多經書，也系老子所造。道教是以道為最高信仰，以修道成仙為最終目的，這是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本區別，天師道一系從東漢以來即將老子看作是道的化身，老子與道是一是二、二而一的。

“道”是天地萬物的根源，因而作為“道”的化身的太上老君老子，自然也就成為“混沌之祖宗，大道之主宰，萬神之帝君”，當然也就是道教的最高神靈了。那麼，老君一氣化三清之說，也就不言而喻了。

太上老君在華夏國有著非常高的敬奉，各地都有宮觀奉祀。因為號“太清太上老君”，因此主祀他的宮觀廟殿稱太清宮、太清殿、老君殿或老君廟。

介紹這些情況的目的，主要為了說明這次天元道人的莫大機緣，能夠尋到太上老君拜師，除了仙緣巧合，別無他法異途，更非人力可及，這是眾多修仙者想都不敢想的事情，可以說這是一場天大的造化。所以說，天元道人的激動之情就可想而知了。

天元道人歷盡千辛萬苦來到兜率宮，找到太上老君。因為太上老君和師兄元始天尊剛剛協助姜子牙封神不久，天上人間震動，尤其是仙界一片歌舞昇平。

太上老君門下徒子徒孫眾多，等天元道人找到門下三清弟子，說明來意，掏出鴻鈞老祖的書信恭恭敬敬遞上。好在老君治下甚嚴，門上之人並不敢小覷，當即稟報了太上老君。太上老君此人，與元始天尊、通天教主相比，是三教友中脾氣性情最好的一個，聞聽恩師來信，當即焚香叩頭，等到拜讀了師傅來信，才明白鴻鈞老祖的良苦用心。

但是轉念又一想，考慮到天元道人新來，寸功未立，情急之下怕是很難服眾，於是讓人喚天元道人進來回話。

天元道人並不敢造次，進來便跪倒在地，聆聽師傅法旨。老君端詳片刻，暗道鴻鈞老祖眼光銳利，所言不虛，此人的確是個修仙練道的好苗子，可是剛剛接觸，並不知曉其人脾氣稟賦如何，還需要精心磨練一番。

心內計較已定，當即頒下法旨，謹領道尊鴻鈞老祖旨意，本門即日起收下天元道人，暫為記名弟子，待日後觀察考驗與否後再定正式弟子名號。

雖然沒有立即成為真正的入室弟子，但是見到了自己夢寐以求的天上老君真人，能夠一舉成為坐擁數千弟子道教大佬的記名弟子，這份機緣就遠非常人可比了，天元道人亦是喜不自勝，心滿意足了。

按照道家門派規矩，老君當即安排門下弟子為其錄了道籍，製作了通關法牒，並當場宣佈了門規戒律，要求天元道人潛心清修，不得心生妄念。天元道人自是感激不盡，連連叩頭謝恩。

從此以後，天元道人與眾多師兄弟跟隨師傅太上老君終日修仙悟道，習練無上道家心法。

實際來說，道門所謂的記名弟子與入室弟子只是一個名稱上的差別，其間的待遇與傳授的道業並無二致，足以看出太上老君一派的溫和厚道。

至於其