正因為如此，秦兵馬俑在華夏國雕塑史上才佔有極其重要的地位。從目前實際來講，根據已整理出土的一千多個陶俑、陶馬來看，其面部和細微之處的造型工藝，風格各異，幾乎無一件雷同。

秦俑豐富而生動地塑造了多種具有一定性格的人物形象。其風格渾厚、洗練，富於感人的藝術魅力，是華夏國古代塑造藝術臻於成熟的標誌。它既繼承了戰國以來華夏國的陶塑傳統，又為唐代乃至後世的塑造藝術走向繁榮奠定了基礎，起著承上啟下的關鍵作用，被譽為“世界第八大奇蹟”、“人類古代精神文明的瑰寶”。

秦曉篆心裡面還在想著，就見一念飲了一杯茶，接著又娓娓道來。

“陶俑身上的服飾彩繪顏色可以說千差萬別，各有特色、這些兵俑的服色種類很多，上衣的顏色主要有粉綠、硃紅、棗紅、粉紅、粉紫、天藍、白色、赭石色等，領、袖、襟邊等處還鑲著彩色邊緣。褲子的顏色一般為粉綠色，還有紅色、天藍、粉紫、白色等。總的來說，兵俑的膚色與服裝顏色都有細微差別，色彩豔麗，但沒有統一顏色。在眾多的顏色中，粉綠、硃紅、粉紫、天藍四種顏色使用的最多，因此這四種顏色就是兵俑服飾的主要色彩。

關於兵俑的彩繪技術，確實有許多獨到之處。一般在彩繪之前要對陶俑表面先進行處理。由於陶俑是沒有釉的素陶，具有較多的毛細孔，表面不夠滑潤。而彩繪則要求毛細孔不易太多，也不能太少，表面不易太滑，也不能太澀。為了達到這一要求，陶俑在燒造之前，表面要用極細的泥均勻塗抹，並加以壓光，既可以減少毛孔，又提高了光潔度，同時在陶俑燒造之後，要進行加工處理，燒造之前表面還要用細泥塗抹，有的部位不只塗抹一次，陶俑的各部位連線處還要塗上一層薄膠質，使其緊密地粘接起來，彩繪不易脫落。

關於彩繪技法，則是根據兵俑部位不同採取不同彩繪的方法。一般陶俑的顏面、手、腳面部分，先用一層赭石打底，再繪一層白色，最後繪一層粉紅色，儘量使色調與人體膚色接近。而袍服、短褲、鞋履等處的彩繪，則是採取平塗一種顏色，只是在衣袖與袖口、甲片與連甲帶之間運用不同的色調作為對比，從而顯示出甲衣的質感。有些鬍鬚、眼眉的處理，則是用黑色繪成一道道細細的毛髮。

總而言之，兵馬俑的彩繪工序相對複雜，手法多樣，著色講究，既要充分顯示彩繪的層次和質感，又要使雕塑與彩繪達到相得益彰的藝術效果。陶俑和陶馬的彩繪，要嚴格模擬實物，但在色調的掌握上以暖色為主，很少使用冷色調。紅、藍、綠等不同色調的搭配使用，可以巧妙地表現出大秦軍隊的威武霸氣。”

經後世考古發掘和化驗表明，陶俑和陶馬的彩繪顏色均為礦物質。紅色由辰砂、鉛丹、赭石製成。綠色為孔雀石，藍色為藍銅礦，紫色為鉛丹與藍銅礦合成，褐色為褐鐵礦，白色為鉛白和高嶺土，黑色為無定形炭。這些礦物質都是華夏國傳統繪畫的主要顏料。

秦俑彩繪運用瞭如此豐富的多種礦物顏料，表明2000多年前的華夏國勞動人民已能大量生產和廣泛使用這些顏料。這不僅在彩繪藝術史上，而且在世界科技史上都有著極其重要的意義。

從俑坑出土陶俑的服色看，官吏與一般戰士的服色無明顯區別，不同兵種之間的服色也沒有區別。因此，可以說秦代各兵種都沒有專有的服色，而且每一兵種中眾多成員的服色也是多種多樣，沒有統一的顏色規定。這種情況一直延續到西漢初年。

這是因為，雖然舊的社會制度摧毀了，但是新的封建制的服飾等級制度尚未完全確立起來，因而從戰國經大秦王朝直到西漢初年，在衣服的顏色和質地等方面都表現出了多樣性的特點，社會各等級之間在服色和衣服質地上並無嚴格的等級限制，這一歷史時期的特點也體現在了兵馬俑身上，其中有些彩繪技法還為漢代所繼承。

對於兵馬俑彩繪知識，一念顯然是爛熟於心，所以這一席話講起來繪聲繪色，沒有任何遲疑。

不僅是羸煬和秦曉篆，就連號稱制陶業界專家的痴者都聽得如醉如痴，直到一念講完了許久，大家還是一副意猶未盡的樣子。

看到一念端起茶杯飲茶，羸煬首先回過神來，帶頭鼓掌叫好，其餘眾人亦是異口同聲的讚譽。不知不覺，又是一個深夜，大家談興正濃，聽得津津有味，但是時間已經太晚了，最後還是秦曉篆勸說了一陣子，約好改日再談，大家才各自回去休息。

翌日朝食以後，羸煬與秦曉篆主持召開了一至十級監造人員大會，偌大的會務房內擠滿了