決鬥。一個三十歲的老手正在點撥一個十八歲的少年，向他講解他要應付的是一個什麼樣的對手，“見鬼！您得仔細埃他是一個出色的劍手。他的手法一針見血。他攻得猛，沒有花招和虛招，腕力靈便，人力夠，動作迅捷，招架穩當，反擊準確，了不起！而且用左手。”

在格朗泰爾對面的角落裡，若李和巴阿雷一邊玩骨脾，一邊談愛情問題。

“你多幸福，”若李說，“你有一個愛笑的情婦。”

“這正是她的缺點，”巴阿雷回答，“情婦應以少笑為妙。多笑，容易使人想到要拋棄她，你看見她高興，兔去了內心的譴責，看見她鬱鬱寡歡，你才會良心不安。”

“你真不識趣！一個總笑著的女人有多好！而且你們從來不吵架！”

“這是因為我們作了一條規定，在組成我們這個小小神聖同盟時，我們就劃定了界限，互不侵犯。河水不犯並水，井水也不犯河水。這才能和平相處，”“和平相處，這幸福多美滿。”

“你呢，若李，你和那姑娘的爭吵，現在解決了嗎？你明白我指的是誰。”

“她狠著心耐著性子和我賭氣。”

“你也算得上是個肯為愛情傷心的小夥子。”

“可不是！”

“要是我處在你的位子，我早把她扔了。”

“說得容易。”

“做也不難。她是叫做米西會塔嗎？”

“是的。唉！我可憐的巴阿雷，這姑娘棒極了，很有文藝味，一雙小腳，一雙小手，會打扮，面板白淨，兩乳豐滿，一雙算命女人的那種勾魂眼睛。我要為她發瘋了。”

“親愛的，既然如此，你應當去討了她，穿得漂漂亮亮，常去她那裡走走。到施託怕店裡去買一條高階鹿皮褲吧。也有出租的。”

“多少錢一條？”格朗泰爾大聲問。在第三個角落裡，大家正談著詩的問題。世俗的神話和基督教的神話糾纏不休。話題涉及奧林匹斯山，為了浪漫主義讓？勃魯維爾在支援它。讓？勃魯維爾只是在不說話時才膽校一旦受到刺激，他就會爆發，從熱情中爆發出豪氣，他是既幽默又抒情的。

“不要褻瀆眾神吧，”他說，“眾神也許並沒有離開呢。朱庇特，在我看來，依然活著。照你們的說法眾神只是一些幻象，可是，即使是在自然界裡，在實在的自然界裡，在眾神消逝以後我們仍然能找到所有那些偉大古老的世俗的神。那些樣子象城堡的山，如維尼瑪爾峰，對我來說仍是庫柏勒①的發譬；也沒有任何東西能向我證明潘②不會在夜裡來吹柳樹的空枝，用她的手指輪翻按著樹幹上的孔；我始終都認為伊娥③和牛溺瀑布多少有點關係。在房間最後一個角落，人們在議論政治。大家正在攻擊那恩賜的憲章。公白飛軟弱無力地支援它。古費拉克卻對它大肆猛擊。桌上碰巧正放著一份著名的杜凱憲章。古費拉克把它拿在手裡，一面評論，一面把那張紙抖得瑟①庫柏勒　Cybele），希臘神話中眾神之母。

②潘（Pān），希臘神話中山林畜牧之神，頭生羊角，腳如羊蹄，喜歡吹簫，為山林女神伴舞。

③伊娥（lo），希臘神話中伊那科斯的女兒，為宙斯所愛，被赫拉變為小母牛。

瑟作響。

“首先，我不要國王。哪怕只從經濟角度出發，我也不要，國王是一種寄生蟲。世界上沒有免費的國王。請你們聽聽這個：國王的代價。弗朗索瓦一世死後，法蘭西的公債是年息三萬法郎；路易十四死後，是二十六億，二　十八個法郎合一馬克，也就是說，在一七六○年，根據德馬雷的計算。合四　十五億，到今天，就等於一百二十億。第二，公白飛聽了不要不高興，所謂恩賜憲章，那只是一種卑劣的文明手段。什麼避免革命，緩慢過渡，消除動盪，利用立憲的空文來使這個君主制的國家在不察黨中轉向民主制，所有這一切，都是些可鄙的觀點！不要！不要！永遠不要用這種虛偽的東西去欺騙人民，主義將在你們那種立憲的黑地窨子裡枯萎，不要變種。不要冒牌貨。不要國王向人民恩賜什麼。在所有這些恩賜的條文裡，就有個第十四條。一　隻手將東西給與另一隻手則將其抓回。我乾脆拒絕你們的那個憲章。憲章是個假面具，藏在那下面的是人權。不！不要憲章！”

那時正是冬天，壁爐裡有兩根木柴裡燒得劈劈啪啪響。這是具有誘惑力的，古費拉克毫不猶豫。他把那倒黴的杜凱憲章捏在掌心裡揉成一團，扔到了那爐火裡。那張紙立即燃起來了。公白飛呆呆地望著路易十八的那張傑作燃燒，僅說了一句：“憲