民間疾苦，故登基後時常寬免貧困百姓稅務。然張觀上書說朝廷雖免貧困戶稅務，但因官吏執行不力，反為細民所趁，免的不是貧困百姓稅務，而是豪紳之稅。地方官吏為徵齊稅務，繼續苛徵貧困百姓賦稅，於是富者益富，貧者益貧。朕聽後默然不語，如何法治？難道學那兩潑盜，將天下豪紳盡數殺光，均分田地嗎？”

“是啊。”宋九一聲嘆息。

後來出現了許多古古怪怪的主義，制度。

不用那麼複雜，其實就是集權與分權。集權的未必全部集權，中國漫長的君王時代，從遠古奴隸社會一變，到春秋戰國又是一變，漢光武再變，唐朝又是一變，宋朝變化更大，後世有的怦擊宋明集權更重，錯了。

宋明皇帝有的時候真悲催的。

非是集權重，而是分了相權，在一步步給貧困百姓生機，一些道義。

分權的也未必全分給了百姓，並且多少有些辦事拖沓的弊端，弄不好在這片產生過無數野心家的土地上，瞬間能讓國家四分五裂，戰火連連。

不過皇權時代的集權，本身就是最大的弊端。

“陛下，故趙普說齊人哪。”

趙匡義緘默不語。

當真齊人？

那只是一個口號，用以減緩國家矛盾。若真齊人，他這個皇帝怎麼辦？齊人不當真，儒家的尊尊親親才是真格的。想要治理國家，還需要士大夫與權貴，由皇帝來領首，治理這個國度。

所以後來宋神宗與王安石變法失敗了，就是沒有想通這個環節。

變法是好的，不變也不行了，可有的太蠻幹了，而且就象張觀說的那樣，上面是好的，下面卻不能執行，或執行走樣，導致反對者越來越多，然後黨爭開始，整個國家一起坑下去……

若不變，中國以後還是這個樣，這才是最可怕的真相！

宋九想得沒那麼遠。

想通了，實際還真的沒辦法想。

因為在他記憶裡，雖有各種各樣古怪的制度，但沒有一種真正適宜這片古老土地的制度。

就是西方國家，那些制度裡弊端同樣很多，更不適宜這片土地。

他非是思想家，想不通索性不會去想。

並且現在家人團聚，子女成長起來，自己集富貴於一身。宋九比呂端還感到更滿足。

不要說到西府，就是到三司。他也不會有怨言。

但這正是趙匡義氣惱的地方。

你有本事，為什麼不報效朕？早知如此。還不如不將你那個小妾換回來。

宋九又說道：“給貧困百姓更多生機，民有衣食就不會暴亂，這才是國家久安之策。但是巴蜀與夔峽卻未能享受到國家的齊人之策。治大國若烹小鮮，當初平叛之時，那些豪紳們又出過力的，國家不大好處理，於是良吏下去，細心治理，民間初定。然而又能有多少良吏。並且要有才能的良吏，如呂餘慶辛仲甫之流。一旦官員做不好，這些矛盾激化，便會有叛亂產生。所以臣以為，凡事有利有弊，王李二賊之亂，未必是壞事。朝廷借他們手，平分了耕地，擊殺了貪婪的豪強。大破而大立，巴蜀以後便不會有這些矛盾存在了。然而臣還有一個更大膽的想法。若是將他們向夔峽驅逐呢？”

“驅向夔峽？”趙匡義驚奇地問。

宋九這段話萬萬不能公開的。

但說中了趙匡義的心坎。

這些豪強的做為太過份了，也超過了他容忍的底線。

殺就殺吧，殺了是替國家剷除禍害。

不過驅向夔責。趙匡義想都沒有想過。

忽然趙匡義大笑起來，道：“你是贊成那個均貧富？”

“不可能，十個手指有長有短。能者多得，勤者多得。若是真均了貧富，國家還會有動力嗎？反正不做事。一樣的分糧食財富，為什麼要做事？”

“中的也，朕初聞也覺得好笑，若那樣，不出兩年，天下無人願意勤奮勞動，必哀鴻遍野，國家亡矣。”

宋九心中又是一聲嘆息。

“陛下，故儒家說中庸啊，非是讓人變得平庸，以免木秀於林，風必催之，而是讓人持德操去適中地做事。貧富嚴重不均，必然會產生黃巢王小波之流，若是真的均了貧富，可能出的事情會更大了。故人君必須要居中排程，然而很多事不是想做就能做成的，如以前的巴蜀，或者現在的夔峽。”

這樣講就講通了。

趙匡義踱來踱去，最後說道：“有點不大好辦啊。”