曾經聽到年輕的朋友抱怨說，為什麼老是要求我們孝，為什麼不強調父母要愛兒女呢？我覺得父母對兒女的愛是不需要提倡的，它是天然的，我可以說百分之九十九以上的父母都是愛兒女的。父母對兒女的愛有沒有問題呢？當然也有問題。問題在哪裡？第一是管教過嚴，有些父母望子成龍的心願過於迫切，把孩子逼得太厲害，要孩子學這個學那個，非要孩子出人頭地，管教方法也不對頭。第二是過於溺愛，對孩子愛得過分了，什麼都順著孩子，呵護，縱容，無所不至，這樣對孩子的成長非常不利。如果排除掉這兩種過於偏執的情況以外，你說世上的哪個父親、哪個母親是不愛孩子的？幾乎沒有。因為父愛和母愛，尤其是母愛，實際上是一切高等動物都具有的感情，不光是我們人類。我們看哺乳動物，看鳥類，它們在撫育下一代的時候也是盡心盡力的，一定要把下一代撫育成長，甚至還要教它們一些基本的生活技能。我們看到“動物世界”的電視節目裡，鳥媽媽或鳥爸爸不但不辭勞苦地哺育小鳥，而且不厭其煩地教小鳥學習飛翔。問題是，反過來，幼小的一代對父母的愛又如何呢？應該說在動物那裡是沒有的。中國的古人為了要提倡孝道，所以宣揚說動物也懂得行孝。有一個名詞叫“慈烏”，就是慈祥的烏鴉，慈烏在《本草綱目》裡都設了條目的。說有一種烏鴉，它懂得“反哺”。什麼叫反哺呢？就是這種烏鴉的父母在它幼小的時候曾餵養它60天。小烏鴉長大以後，老烏鴉衰老得沒有力氣去捉蟲吃了，小烏鴉就反過來餵養父母60天。但是這實際上只是人類良好的願望，自然界並沒有真正的慈烏，動物是不懂得孝道的。但是人類不一樣，人類是懂得孝道的，人類應該要理直氣壯地強調：父母要愛兒女，反過來兒女也要愛父母，這是我們的基本責任，這是基於天倫之情的一個道德準則，是知恩圖報的倫理學原則在家庭內部的體現。

第七講　天倫之情（4）

那麼我們來看一看，在唐詩中有什麼歌頌父愛或者母愛的好作品。毫無疑問，大家馬上會想到一篇最典範的作品，一首傳誦得最廣的唐詩，那就是孟郊的《遊子吟》：“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”就是這六句話，沒有任何的典故，沒有任何難解的詞語，一讀就懂，但這首詩確實是千錘百煉的好詩，寫得真好！這首詩好像沒有多少地方需要講解，我稍微說幾點。“三春”就是整個春天，春天一共三個月嘛，九十天，古人把它分為三段：孟春，仲春，季春，加起來共三個月，就是指整個春天。孟郊說我就像一顆小小的草，全靠太陽給了我溫暖，使我成長。母愛就像陽光一樣，但是我只是一棵小草，儘管有心要報答母親的恩情，又怎麼能實現我的願望呢？言下之意是母親的恩德太深了，太廣了，我沒法報答。這首詩還有一個背景要介紹一下，就是它也許反映了一個地方風俗。根據現代學者研究的結果，說在長江下游地區，就是現在的江蘇、浙江那一帶，從古就有這樣的風俗。假如家裡有人要出遠門，母親或者妻子就要親手給他們縫衣服。那個衣服一定要縫得針腳細密，就是一針一針細細地縫，不能粗針大麻線。據說衣服縫得針腳細密，出遠門的人就會早一些回來。如果你縫得不細，他們就會遲遲不歸。當然孟郊的原意也可能是母親擔心遊子遲遲不歸，所以把衣服細針密縫，這樣方可耐穿。這首詩需要解釋的恐怕就是這兩點，其他的部分大家一讀就懂。孟郊這首詩是在他五十歲那年寫的。孟郊一生窮愁潦倒，在科舉和仕途上都很不順利，他到五十歲那一年才當上了一個小官，在江蘇的溧陽縣當縣尉。他總算當上官了，有薪俸收入了。孟郊就把他的老母親從家鄉，就是浙江的德清，接到溧陽來奉養。就在這一次迎接母親的過程中，孟郊寫了這首詩。從古到今，這是大家公孟郊《遊子吟》詩意圖（清？錢慧安繪）認的對母愛歌頌得最好的一首詩。

我們舉一個最不喜歡孟郊詩的人來作例子，這人就是宋代的蘇東坡。蘇東坡最討厭孟郊的詩，因為他的詩歌風格跟孟郊的詩歌風格差別很大，所以他說“我憎孟郊詩”，就是說我討厭孟郊的詩。但是他又承認孟郊的詩感情真摯，非常感人，他說孟郊的詩好處在哪裡呢？他說是“詩從肺腑出”，孟郊的詩是從肺腑裡面流出來的，是發自肺腑的，是內心的真情實感的自然流露。這種情感一旦流露出來，就會產生怎樣的效果呢？蘇東坡又說了一句：“出輒愁肺腑。”就是孟郊把肺腑之情抒發成詩歌以後，這個文字，這首詩歌，就能感人肺腑，就能使讀者受到深深的感動。不喜歡孟郊詩的蘇東坡卻承認孟郊詩“詩從肺腑出，出輒愁肺