證疑備覽嗣出”，蓋刊尚未竟雲。

△《中庸解》·一卷（江蘇巡撫採進本）

國朝任大任撰。大任字鈞衡，吳江人。此書分段詮釋，但標節次，不錄《經》文，大抵多先儒緒言也。

△《四書錄疑》·三十九卷（福建巡撫採進本）

國朝陳綽撰。綽有《周易錄疑》，已著錄。是書成於康熙後壬寅。凡《大學》二卷、《中庸》三卷、《論語》二十卷、《孟子》十四卷，皆每章摘句解之。然解《章句集註》者多，解經文者轉少。其大旨在於鑽研朱子之說，一字一句，務發明盡致。殆如業《春秋》者以《經》命題，以胡《傳》行文耳。據其子湜《跋》語，綽實積數十年之力，乃成此書，湜亦時有所附記。蓋其父子以此為世學也。

△《四書本義匯參》·四十五卷（贊善韋謙恆家藏本）

國朝王步青撰。步青字漢階，或自書曰罕皆，以同音相代也。號已山，金壇人。雍正癸卯進士，官翰林院檢討。是書凡《大學》三卷、《附》一卷，《中庸》七卷、《附》一卷，《論語》二十卷，《孟子》十四卷。大旨據《章句集註》斷諸家之是非，而引朱子《或問》、《語類》、《文集》及元、明以來之講章，條分縷析，為之證佐。於語脈字義，推闡頗詳。在近時講章之中，尚較為切實。考古無《四書》之名，其名實始於朱子。朱子注《詩》、注《易》，未必遽凌跨漢唐。至詮解《四書》，則實亦無逾朱子。故自明以來，科舉之學以朱子為斷。然聖賢立訓以垂教，非以資後人之辨說為作語錄計也。即朱子《章句集註》亦以明聖賢之道，非以資後人之揣摩為取科第計也。是書乃以場屋八比之法，計較得失，斯已逐影而失形矣。其發凡中病汪份刪纂《四書大全》，參取閻若璩、顧炎武之說，或與朱子相左。是未考漢學、宋學各有源流。至於贗本《或問小注》，明知其依託朱子，而有意模稜。殆慮一斥其偽，即不能假朱子之名鉗伏眾論，故存為疑案，不欲顯言。不知其說可取，不必以贗本而廢之；其書非真，亦不必以其說可取並諱其贗本。是是非非，常以其書為斷，不必定使其書出朱子而後謂之是也。

是又門戶之見未能盡化矣。

△《鰲峰講義》·四卷（兩浙總督採進本）

國朝潘思榘撰。思榘有《周易淺釋》，已著錄。鰲峰書院在福州，為巡撫所掌。此其官福建巡撫時與諸生講《大學》、《中庸》之語，諸生編而刊之者也。

△《論語說》·二卷（浙江巡撫採進本）

國朝桑調元撰。調元字彛�Γ��寥恕Ｓ赫�鋶蠼�浚�俟げ恐魘隆Ｊ鞘櫞菇狻堵塾鎩販參灝傯醯�稚稀⑾露�恚�烤磧址治遄泳懟Ｋ�越圓�都�ⅰ肺淳≈�濉Ｈ縹健叭酥�杏�桓眨��恢�抻�蟹歉鍘敝�啵�奈�該堋Ｈ皇鞘槲�涿湃慫�跡�鴣縭λ擔�蛔植灰牛�蠆⑵澠寂��忠嘞ぴ刂�Ｈ紜安揮兇ｕD之佞”章，但注“自古如此，可傷可嘆”八字，別無一言。是豈詁經之法、著書之體耶？再刪汰之則善矣。

△《四書約旨》·十九卷（禮部尚書德保家藏本）

國朝任啟運撰。啟運有《周易洗心》，已著錄。是編乃平日與門人講貫、隨筆劄記之文。其中如論管叔以殷畔，謂管叔監殷，在武王時有功，引《汲冢書》為據之類，亦間有所考證。然大旨為科舉作也。

△《翼藝典略》·十卷（江西巡撫採進本）

國朝蕭正發撰。正發字次方，廬陵人。是書首《至聖紀》一卷、《諸賢紀》一卷、《二帝三王紀》一卷、《春秋紀》三卷、《戰國紀》一卷、《龐紀》三卷，皆詮釋《四書》典故。曰“翼藝”者，據卷首劉吳龍《序》，謂以羽翼制藝也。

其著書之意可知矣。

△《讀大學中庸日錄》·二卷（陝西巡撫採進本）

國朝康呂賜撰。呂賜字復齋，別號一峰，又自稱南阿山人，武功人。是書《讀大學日錄》一卷、《讀中庸日錄》一卷。其言王文成以格物致良知，此功夫知行兼到，自是切實精詳。又云：“《中庸》揭出慎獨，即孔子修己以敬血脈，王文成更提掇明快。”二《錄》大旨，已盡於此。書首載自作《墓誌》一篇，述其講學宗旨最詳，亦自稱為姚江之支派雲。

△《江漢書院講義》·十卷（陝西巡撫採進本）

國朝王功述其父心敬之論也。心敬有《豐川易說》，已著錄。此其在湖北江漢書院時與諸生講論《四書》之說，功錄而存之，故每條稱“家君曰”。以附刻文集之中，故標目為《豐川全集》，而以《存省稿》為子目雲。

△《四書