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△《小辨齋偶存》·八卷、附《事定錄》·三卷（兩江總督採進本）

明顧允成撰，允成字季時，無錫人，憲成弟也，萬曆丙戌進士，官禮部主事，謫光州州判，事蹟具《明史》本傳。允成於癸未舉會試，丙戌始殿試，以對策攻嬖倖，抑置末第。今集中以是篇為冠，次為《救海瑞疏》，次為《爭三王並封疏》，次為《代翟從先論救李材》及《擬上惟此四字編》二疏。沈思孝作《允成墓誌》，稱其以論救趙南星謫官，而集無此疏，疑傳寫佚也。次劄記；次說義，則允成自光州歸田後與憲成講學東林所作；次為書簡雜文；次為《吾與吟》，則所作詩，凡七十首。末附《事定錄》三卷，為沈思孝所為墓誌銘、高存之所為行狀及憲成所為行述。允成文皆論詩講學之語，書簡居十之九，直抒胸臆，不事修飾。詩為擊壤集派，亦不入格。然大節凜然，其對策奏疏，皆真氣流溢，發於忠愛之誠。

其不朽千古者，固在此不在彼也。

△《高子遺書》·十二卷、《附錄》·一卷（浙江巡撫採進本）

明高攀龍撰。攀龍有《周易易簡說》，已著錄。攀龍出趙南星之門，淵源有自。其學以格物為先，兼取朱、陸兩家之長。操履篤實，粹然一出於正。初自輯其語錄文章為《就正錄》。後其門人嘉善陳龍正編為此集，凡分十二類。一曰語，二曰劄記，三曰《經說辨贊》，四曰備儀，五曰語錄，六曰詩，七曰《疏揭問》，八曰書，九曰序，十曰碑傳記譜訓，十一曰志表狀祭文，十二曰題跋雜書。附錄志狀年譜一卷。其講學之語，類多切近篤實，闡發周密。詩意衝澹，文格清遒，亦均無明末纖詭之習。蓋攀龍雖亦聚徒講學，不免漸染於風尚。然嚴氣正性，卓然自立，實非標榜門戶之流。故立朝大節，不愧古人；發為文章，亦不事詞藻，而品格自高。此真之所以異於偽歟。

△《馮少墟集》·二十二卷（江蘇巡撫採進本）

明馮從吾撰。從吾有《元儒考略》，已著錄。其集初刻止於萬曆壬子。此本乃其次子嘉年益以癸丑以後至天啟辛酉作，類序重刻。自卷一至卷十二皆語錄，卷十三至卷十八皆詩文，卷十九至卷二十為族譜家乘，卷二十一至卷二十二為《關學編》。蓋生平著作，匯於此集。其中講學之作，主於明理；論事之作，主於達意，不復以辭采為工。然有物之言，篤實切明。雖字句間涉俚俗，固不以弇陋譏也。惟其與朱童蒙爭論首善書院講學一疏，稱“宋之不競，以禁講學故，非以講學故也。先臣守仁，當兵事倥傯，不廢講學，卒成大功。此臣之所以不恤譭譽而為此也”。又郭允厚、郭興治等劾鄒元標，從吾又上疏力爭，稱京師講學，昔已有之云云。其說頗為固執。夫士大夫自甲科通籍，於聖賢大義，不患不知。

顧實踐何如耳，不在乎聚而講也。維古極盛之治，有皋、夔、稷、契；亦越小康之世，有房、杜、王、魏、韓、範、富、歐陽，亦何嘗招百司執事，環坐而談心性哉。無故而舍其職司，呼朋引類。使其中為君子者，授人以攻擊之間；為小人者，藉此為攀附之途。黨禍之興，未必非賢者開門而揖盜也。至於謂宋之不競由禁講學，尤為牽合。考宋之黨禁，始於寧宗慶元二年八月，弛於嘉泰二年二月，中間不過六七年耳。至於寶慶以後，周、程、張、邵，並從祀孔子廟庭；紫陽、東萊之流，並邀褒贈。理宗得諡為理，實由於是。蓋道學大盛者四五十年，而宋乃亡焉。史傳具存，可以覆案，安得以德祐之禍歸咎於慶元之禁乎？從吾初為御史，拒絕閹人，劾罷胡汝寧，禁大計苞苴。又上疏諫神宗不親政事，幾遘危禍。

後廷議三案，亦持正不阿，卓然不愧為名臣。惟此兩疏，意雖善而未計其流弊。

故附糾其失，俾來者無惑焉。

△《石隱園藏稿》·八卷（山東巡撫採進本）

明畢自嚴撰。自嚴字景曾，淄川人，萬曆壬辰進士，官至戶部尚書，事蹟具《明史》本傳。方自嚴總國計時，外則遼瀋連兵，封疆已蹙，而軍餉日增；內則東林、奄黨，水火紛呶，椋�恢蒙琊⒍��嘔АＷ匝現е羝浼洌�昂罅�輳�酆嗣嫋罰��煜濾�啤Ｋ鑀㈩��髂怪荊�破漵小妒��馗濉釩司懟ⅰ蹲嘁欏芬話偃���懟Ｆ洹蹲嘁欏方裎醇��來思�媯�彩�瘓懟⑽鈉呔懟Ｇ壩小陡哏襉頡罰�啤捌涔倩Р渴保�短煜麓蠹疲�世熟緞兀��副�晨釒浚�綣壅乒�＞�伺暈紓�