略掉，而且他還會不以為意。

總之，信守諾言是一個人最基本的素質之一，沒有它的人格是不健全的。我們常說那種不信守諾言的人是食言而肥：

在春秋戰國時期，魯哀公的身邊有一個重臣叫孟武伯，他有一個最大的毛病就是就話不算話。魯哀公對他很不滿。有一天，魯哀公舉行宴會招待群臣，孟武伯和哀公的另一個重臣鄭重也參加了這次宴會。孟武伯向來不喜歡鄭重，在宴會上藉機出鄭重的洋相，便問道：鄭大人怎麼長得越來越胖了？哀公聽到後，便插嘴道：一個人常常吃掉自己的諾言，當然會長肥呀！在座的大臣一聽就知道哀公並不是批評鄭重，而是在暗中指責武伯不信守諾言。“食言而肥”的說法從此而來。

信守諾言的力量強大，在我國曆史上有很多著名的例子：

春秋時期晉文公為圖霸業決定攻打原國。晉文公和士兵約定用七天時間攻打原國。晉國到了原國後，受到了頑強的抵抗，七天之後，原國仍然沒有投降。於是晉文公下令撤軍。

所有人都不理解，謀士和將軍們都勸阻晉文公說，再堅持幾天就可以攻下原國了，但是晉文公仍然堅持要撤軍。他說：我已經和士兵們約好以七天為限，現在七天已過，我不能失去信用。信用是國家的珍寶，如果得到了原國而失去了國家的珍寶，我不能這樣做。於是晉軍撤離了原國。

第二年，晉文公又親自率領大軍攻打原國。這一次，他與士兵約定：一定要攻下原國才罷兵。原國人一聽到晉文公和士兵的約定，馬上就投降歸順晉國了。衛國人聽到這件事以後，認為晉文公的信用已經達到了極點，也就歸順了晉國。

第16節：說話算數

不久，晉文公就成為了天下諸侯的霸主。

我們許下諾言，就一定要去實現它，這是我們在這個社會立足的根本。一個人一再地違背自己的諾言，就沒有人會相信他，在別人眼中他也就成為了一個十足的小人。跟他打交道的時候，別人會一直在心裡想：“我會不會讓這小子給騙了？還是別搭理他吧！”如果是這樣，他只會寸步難行。

②實事求是、不說謊話和瞎話

所謂實事求是？燻就是從實際情況出發，不誇大，不縮小，正確地對待和處理問題。

實事求是要求我們對事物有一個如實的反映，謊言和欺騙是絕對不能存在的。我們做人做事如果不能做到這一點，不僅可能使我們的自身形象受到損害，有時甚至會帶來災難性的後果。

有這樣一個故事：

１９４６年７月４日，德國法西斯已經滅亡了一年零兩個月了。這一天，離華沙１７０公里遠的凱爾採市的幾百名群情激憤的市民衝向街頭，見猶太人就打、就抓、就殺，有的猶太人被抓到帕蘭蒂大街７號的一幢房子裡被活活打死。這場肆無忌憚的屠殺從早上１０點持續到下午４點，有４２人被殺害，其中２人是被誤認為是猶太人而被打死的。

說來令人難以置信，這次屠殺竟是由於小孩子說謊而引起的。赫裡安，波蘭一個鞋匠的孩子，當時他和父母從２０公里外的鄉村搬到凱爾採市，住了才幾個星期，對城裡的生活很不習慣。７月１日，他偷偷搭車回到鄉村小朋友之中，３天后他又溜回城裡。見兒子回來，父親不禁惱恨交加，拿起皮鞭就捧他，並大聲責問：“你這頑皮鬼，這幾天跑到哪兒去了？是不是給猶太人拐去了？”孩子見爸爸凶神惡煞一般，害怕了，於是順水推舟地“承認”了這幾天是被猶太人拐了去，還謊稱猶太人把他拐到帕蘭蒂大街７號的一個地窖裡虐待他。

第二天上午，憤怒的父親到警察局去報案。在回家的路上，很多路人好奇地問父子倆發生了什麼事，父子倆繪聲繪色地說赫裡安被猶太人拐去折騰了幾天，當時，雖然二戰已經結束了，但德國法西斯的排猶思潮陰雲並未完全散去。幾個群眾聽信了謊言，異常憤怒，揚言要對猶太人報復，而捏造的“事實”在幾個小時內一傳十，十傳百，越傳越走樣（甚至說赫裡安被猶太人殺害了）。於是釀成了這一天對猶太人的屠殺慘劇。

赫裡安在他此後的生命裡常常充滿了負罪感。帕蘭蒂大街７號如今已經重新修葺，改為紀念館，讓世人不忘過去，珍惜今天。

可以說，這是由於一句瞎話和謊話引起的悲劇，赫裡安因為沒有遵守實事求是的原則，而給猶太人帶來了這一慘禍。

每個人都會有過錯，百般掩飾只是自欺欺人，不說謊話、不編瞎話是每個人做到誠實面對自己的第一步。

說謊在不同的年齡意味著不同的