砵糜屍陣，砵糜二字來源於古東夷語，意為消劫。日月盈則，任宇晨垂，消劫為霜。“劫”通常被認為是佛、道文化中的命數之意。佛有“一劫四時”之說，更是以劫來展示世界生成與毀滅之過程。而道在中國的發展過程中參考了佛的一些定義，故有“隨劫輪轉，與天齊年”這樣的週期律的稱謂。其實，無論佛或道在中原大地的傳播發展，在劫的解釋上，抑或在其他宇宙觀的領域上，都多多少少吸納了夷族的觀念和認知。在東夷族的文化中，五帝君“龍鳳蛇鳥日”，分別需要不同的祭祀方式來孝敬和求喚，而砵糜屍陣，就是用來求喚蛇帝君的祭壇陣法。

冬青和夏晁認知不深，在他倆想法中，如若召喚夷族部落的圖騰獸，難度幾何不得而知？但看竹五和少康焦慮異常，看來事情比想象的要棘手得多。竹五似乎看出了他們的疑惑無知，便簡單解釋道，上古時期的部族圖騰，都不是憑空想象而來，而是卻有其物，而且必定都是在部族領地曾經為亂一方的恐怖神物。為了祈求這些神物不再侵擾部落，加上崇拜祂們的強大能量和威力，部落的人們才將之視為部族的圖騰。

如果這回遇到的真是召喚蛇帝君，湖裡這五人組，不，估計綸邑這十里城郭，怕都不夠祂塞牙縫的。

人力勝天，對古人而言，或許是自我催眠的需要，抑或是盲目的自大自信，而在自然界真正充滿神性的靈物面前，人類只是如同螻蟻一般，神要滅汝，無需多言，與汝何干。

砵糜屍陣，需在泰、鼎、無妄、震、噬嗑、歸妹、隨等八個坤位，放具八具無首男性屍身，而另外在巽、豫、大有、小過、蹇、頤、需、既濟等十二乾位，則需要有十二具女性首級。在八坤位和十二乾位中心，即是召喚靈物的生地。竹五小心囑咐了幾句，招呼大家各自運起偱術，準備好不期而遇的戰鬥。便下令按各自方位散開，自己單人一組、蘭妍兒和少康一組、冬青和夏晁一組，約定好如遭遇大麻煩則立即以偱術衝擊湖面，另兩組則根據方位前往支援。言罷，各自便往湖心深處分頭探尋。

冬青跟著夏晁，倆人年紀相仿，夏晁話多，但此時卻也略有收斂，只是絮絮叨叨地咒罵這讓人厭惡的環境。水下雖不至於漆黑一片，但視野受水草和湖水清澈度影響，影影卓卓地，相當驚悚嚇人。倆人一邊走，一邊用手腳撥探前方湖底的泥沼地，試圖發現些什麼。往前約莫過了幾丈，冬青就感覺腳邊，似乎磕到了某個半硬半軟的東西，他登時感覺腳如同麻了一般，趕忙捅了捅夏晁。卻見夏晁一回頭，眼睛立刻瞪的如銅鈴一般！死勾勾地盯著冬青身後，啊啊啊，一個完整的詞語也蹦不出來！

冬青原本就已被腳邊碰觸到的東西嚇了一大跳，想找夏晁撐下腰，誰想，夏晁一轉過頭來，竟死盯著自己的身後冬青看向夏晁，似乎突然明白了什麼，他彷彿被極寒的雲團一衝而下，渾身冰涼而恐懼！他兩隻眼左右張望，生怕從後面突然摸出一個什麼東西！