復從死灰中復生，鮮美異常，不再死，此鳥即中國百鳥之王鳳凰也，明始設五寨長官司，清置鳳凰廳，以境內的鳳凰山而得名。

相傳鳳凰山，乃是鳳凰的發源之地，鳳凰乃是神鳥，是不死鳥，死後可以在火焰中燃燒，當它快燃盡的時候，會有一隻新生的鳳凰從火焰中飛出涅盤從生，這就是鳳凰，唯一無法死亡的神物。

走入這座古城之後，我們就發現了非常奇怪的現象，就是很多的家戶的大門上，掛著辦起了結婚時喜慶現象的東西，但確未能看到他們有一絲的喜悅，反而流露出悲傷的表情。

雙人月對我們說，這就是“落花洞女”，是湘西三大邪之一，即趕屍、蠱毒、落花洞女，，這些而並非是什麼辦喜事，她對我們講述了這種乎盡邪門的東西。

“落花洞女”是指湘西部落中有一些未婚的女子，能將樹葉哭下來，到山洞不吃不喝，幾天不死，回來後也不飲不吃，幾天後就死去。

部落人們認為她去和樹神、井神結婚了，因而這些女孩生前沒有結婚，但人死後，別人去辦喪禮，而落花洞女的家人給他們不但不辦喪事，還得辦喜事以此表示慶賀。

我對此邪事，也有一定的瞭解，其實這與苗族地區的文化形態有著直接的關係，苗族的半原人的神怪觀影響到一切人，形成一種絕大力量，大樹、洞穴、岩石，無處無神，狐、虎、蛇、龜，無物不怪。

神或怪在傳說中美醜善惡不一，無不賦以人性，因人與人相互愛悅，和當前道德觀念極端衝突，便產生人和神怪愛悅的傳說，女性在性方面的壓抑情緒，方藉此得到一條出路，落洞即人神錯綜之一種形式，背面所隱藏的悲慘，正與表面所見出的美麗成分相等。

凡屬落洞的女子，必眼睛光亮，性情純和，聰明而美麗，必未婚，必愛好，善修飾，平時鎮靜自處，情感熱烈不外露，轉多幻想。

間或出門，即自以為某一時無意中從某處洞穴旁經過，為洞神一瞥見到，歡喜了她，因此更加愛獨處，愛靜坐，愛清潔，有時且會自言自語，常以為那個洞神已駕雲乘虹前來看她，這個抽象的神或為傳說中的相貌，或為記憶中廟宇裡的偶像樣子，或為常見的又為女子所畏懼的蛇虎形狀。

總之這個抽象對手到女人心中時，雖引起女子一點羞怯和恐懼，卻必然也感到熱烈而興奮，事實上也就是一種變形的自瀆，等待到家中人注意這件事情深為憂慮時，或正是病人在變態情緒中戀愛最滿足時。

洞神所欲，一切人力都近於白費，雖天王佛菩薩權力廣大，人鬼同尊，亦無從為力，迷信與實際社會互相映照，可謂相反相成，事到末了，即是聽其慢慢死去，死的遲早，都認為一切由洞神作主。

事實上有一半近於女子自己作主，死時女子必覺得洞神已派人前來迎接她，或覺得洞神親自換了新衣騎了白馬來接她，耳中有簫鼓競奏，眼睛發光，臉色發紅，間或在**上放散一種奇異香味，含笑死去。

可是照習慣這種為神眷顧的女子，是無人願意接回家中作媳婦的，家中人更想不到結婚是一種最好的法術和藥物，因此末了終是一死，這也是她們無法擺脫悲慘命運結局的根本原因，這才是我所瞭解到得所謂“落花洞女”的真實背景。

但是看眼下，一座小城之中，不過三五千之戶，確有一幾百家在同時辦這種表紅實悲的喜事，絕不會像我所瞭解的那麼簡單，這其中透著無盡的邪門，我頓時感到了越往前走，事情越變得越邪門，無法讓人解釋的明白，將之前認知的觀念全部放下，就如當初進入布達拉佛陵後，遇到的諸多的怪事後，將原來的無神觀念全部放下來一樣。

此時就連雙人月也感到無比的驚詫，落花洞女，從來沒聽說過，能同時出現這麼多人，同時嫁於所謂神的事情，難道這些也是，與千年一顯的湘西屍王，有著不為所知的聯絡？

只見這些落花洞女的家門附近，枯一色的大樹全部樹葉落光，只剩下禿禿光光的樹枝，而樹全都活生生的生長著，此時才正是九月之初，正是葉繁正茂的季節，而離這些住戶的鄰居家中的大樹，確生長的枝繁葉茂，好不奇怪。

大金牙不信邪，走到了這些家門口時，扒開門前掛著結婚用紅花布條，下面確是暗中疊藏著白紗素凌。

第359章　：雞不鳴狗不叫

接著我們在雙人月的帶領下，在鳳凰古城，找到了最大的一家旅館，此間旋館能同時住下二百多號客人，為了方便我們就將客店包園，並給老闆出示了進山堪查的相關證件，老闆給我們登了記，並勸我們儘量不要進