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第287部分

為是野狗呢,因為就好似野狗一般四肢著地跳出來,等它抓起幹馬糞放入嘴裡咀嚼,葉昭才看出來,原來是個人。

隨即多日傑的土兵就大罵著用鞭子抽打那野狗般的人,抽得他連蹦帶竄,怪叫著逃去了村屋草叢中。

這便是尼什匠了,也就是乞丐,在藏民部落,比狗還不如,遇到他們就是“出門見鬼”。

多日傑對葉昭自是極為巴結,將三層土堡全部讓了出來,他則帶著家眷住去偏院,土堡裡的才玉乎(奴隸)自留下來服侍安撫使大人。

多日傑更一聲令下,整個村子的藏民都拖家帶口絡繹離開自己的家,葉昭後來才知道,原來是為帝國官兵讓出了住所,藏民們都跑去了村後草坡上睡,遠遠看去,黑黝黝的一片人頭攢動。

雖然是夏天,但多日傑一句話,藏民就沒有一個敢反抗的,由此可見他對整個部族的絕對影響力,或者說,淫威萬丈。

等葉昭知道時,房屋已經都空了出來,葉昭也就沒再說什麼,要藏民們回來又如何?誰也不會感激你,而且,心裡還說不定怎麼想,處於原始奴隸部落的人群,你很難明白他們的心理狀態,而且天生就與你有著巨大的鴻溝隔閡,要影響他們,不是簡單的事。

在土堡的議事廳,葉昭聽多日傑大體講解了一下其部族的制度,最令葉昭感興趣的就是多日傑的“長老會”中,下設的幾個官職中有一個叫做“漢土”,是負責部落內外的信使和傳達千百戶指令的人,此外還向過路商人收取稅捐等等。而在熱貢十二部族中,均有“漢土”。

葉昭笑道:“漢土漢土,你們也算追本溯源,沒忘了這土地的主人。”其實葉昭也知道自己多半是誤解,但誰叫他起這個名字呢。

多日傑賠笑,露出黃乎乎的牙齒,說:“是,是。”

傍晚時分,夏日倉活佛來到了土堡,葉昭令鄭阿巧宣示聖旨,封夏日倉為“隆務大樂妙悟國師”,管理青海黃河以南黃教事務。

夏日倉活佛臉色微變,但卻領旨謝恩。多日傑眼珠轉的越發快了,中原大皇帝聖旨中沒提到政事,顯見是要剝奪活佛管理世俗事務的權力,那他們這些頭人自然會是大皇帝管理黃南一地的首選。

而這位安撫使大人有“糾察民風”“任命官員”之權責,自然是為大皇帝挑選此地的管理者。

多日傑在見到葉昭前心下忐忑,因為他趁著中原內亂,循化廳勢微之際,很是侵吞了其它部落的田地和草山,現今中原大皇帝在循化設縣治,他不免擔心其它部族去循化告自己的狀,而現今看,只要能安撫好這位安撫使大人,由自己管理黃南熱貢十二族可就大有希望。

喝著酥油茶,葉昭實則微微叫苦,實在有些喝不慣,但來了藏區,好像不喝上幾口總覺得少了些什麼。

“上師,這熱貢十二族人口、牲畜、田地、草場,還有貴寺廟的田產、僧人數、牲畜數,還請您整理核實,本官要觀上一觀。”

畢竟是安撫使身份,對方是國師,是以“上師”“您”“請”等字眼不免要用一用,若不然大喇嘛本就心裡不舒服呢,自己小小安撫使又偌般託大,大喇嘛可就不知道會怎麼想了。

說了幾句話,又一起用了晚膳,夏日倉活佛告辭而去。

土堡內處處燃起油燈,鑲嵌在土牆凹處的油燈星星點點,極富異域風情,如此耗油,顯見夏日倉下了血本。

來到三樓寢室,外面有女侍衛肅立,領路的女奴提著燈籠,身材極為矮小,看也不敢看這些中原來的大官。

寢室寬闊無比,正中是一座巨大的紅紗床,四面紅幔垂下,奢華浪漫。

朦朦朧朧的紅帳中,花姬和葦月伊織已經睡了,幾天顛簸,怕是難得找到了京城的那種舒適,而這張大床,再躺五六人也不顯擁擠。

看得出,不但土堡新建不久,土堡裡家俬也多為新造,不過皇上入住,又沒有侍女,女扈從們自動手將其沖洗了一番,灑香料燃清香,床上鋪墊,自也換成了皇室錦緞軟臥。

踱了兩步,葉昭出了寢室,叫來鄭阿巧,說是出去走走。

月朗星稀,藏人村落、草山、河流,構成一幅唯美的圖畫,現代人定然極為嚮往這樣的生活,但又怎知道今之社會是怎樣殘酷?

藏人們都睡在村後草坡上,葉昭隨即上了另一側村東的草坡,踩著那厚厚的綠茵,鬆鬆軟軟,腳下頗為舒服。

身後,是鄭阿巧和十幾名大內侍衛。

踱著步,葉昭琢磨著黃南地區的社會架構,這黃南,同中原人接觸算是比較頻繁了,