，他們太霸道了，霸道到開始左右zs縣各級政府了，霸道到老百姓和基層幹部任由他們擺佈的地步了，他們是村霸、是鄉霸、是縣霸，他們就是惡霸。在這種情況下，如果我們一味姑息遷就他們，在這股惡勢力面前聽之任之，讓他們為所欲為，廣大的人民群眾老百姓會怎麼看我們？他們會說我們**嫌貧愛富、欺軟怕硬，那他們就會打心眼裡瞧不起我們，甚至討厭我們恨我們，你還能叫他跟**走嗎？他會跟你走嗎？這可是考驗我們執政能力的大問題呀！”何偉力越說越激動，越講調門越高。

何偉力回頭看了一眼甄德賢：“我同意甄部長的意見，我還加一句，凡是跟許二毛這些人有來往的幹部，不論他是什麼職務，組織部門和紀檢機關都要去審查一下。吃人家的嘴軟，拿人家的手短。你吃人家一點點兒拿人家一點點兒，還沒有跟人家一起摻合。我可以不追究你，你也就此為止。但是，吃得多的一定要吐回去，拿得多的也一定要退轉去，最好是各人把自己的屁股揩乾淨，然後堂堂正正地做人，安安心心地做事。如果我們做不到這一點，你在zs縣的位置怕是坐不住了，我們這些人在松山市的椅子，也就坐不穩了。要不了多久。老百姓就會把我們趕出去，就算老百姓給我們面子不趕我們走，我們自己還有臉面在這裡呆下去嗎？”

眾人靜靜地聽著何偉力講話。劉明遠接過何偉力的話說：“我建議組織部門在全市範圍內包括各區縣搞一個民意測驗，讓老百姓站出來說話，來真格的，不搞花架子，現在市裡有很多工作做不好，雖然也有客觀原因，但大部分是人為因素。對老百姓意見大的幹部，要認真查一查，確實有問題的，要嚴格處理並將處理結果公之於眾。沒有問題的也要說明情況，加以保護，對為了個人私利，故意製造混亂。那些惡意中傷他人的人，絕不姑息，一定要懲戒。不能讓一些人鑽我們的空子。不然的話，老百姓就會怨恨我們，老百姓如果怨恨我們某一個人或幾個人並不要緊，要命的是怕他們不相信**了。”

唐敏聽劉明遠這麼一說也發言道：“何書記和劉市長的講話，擊中了我們松山市特別是鎮山縣當前幹部隊伍的要害，我完全贊成他們的講話。大家不要以為我是從zs縣上來的就有什麼想法，有什麼意見儘管提，我以黨性和人格擔保，雖然我在zs縣當了接近兩年的縣委書記，沒有多大建樹，但絕沒有收受許二毛等人一分錢物，我歡迎、接受並支援組織部門的審查。”

何偉力接著說：“反腐倡廉，亦稱‘懲腐倡廉’。即不但要反對**，倡導廉政，更主要的是要懲腐、嚴厲打擊**現象。反腐倡廉是政治倫理學術語，屬政治道德範疇。廉政建設的基本內容。思想道德建設的集中體現。要廉政就必須反腐，而反腐才能廉政，古今中西概莫能外。中國**歷來堅持‘反腐倡廉’，尤其在經濟體制轉換的改革開放的時期，更是把‘反腐倡廉’作為黨風廉政建設的行動綱領。我認為，僅僅反腐是不夠的，必須堅定不移地懲腐，用鐵的手腕打擊**。zs縣的個別領導以及部分幹部，和帶黑社會性質的天地公司相勾結，已經不屬於道德範疇的性質了，必須出以重拳，嚴加懲治。”

何偉力語重心長地說：“當然，我們年年反腐有成果，年年**勢不絕，頗有野火燒不盡，春風吹又生的意味。造成這種現象的原因是多方面的。然而，權力是雙刃劍，我們今天的體制，表面看起來需要它和掌握它的人來維持社會的運轉和穩定；事實上，如果掌權者沒有堅定理想信念，沒有樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀、地位觀、利益觀。就很容易被金錢和利益所擊倒。他們手中的權力將成為威脅社會穩定的工具。這是多麼可怕的事情！想想都叫人毛孔悚然。”

何偉力還說：“**現象為何屢禁不止，愈演愈烈？原因是我們的心亂了。因此，我認為，治腐之本在於治亂，治亂之本在於治心。一部分領導幹部不能堅定理想信念，不能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀、地位觀、利益觀。其實追根溯源，這一切都是內心被侵蝕的結果導致的。換而言之，**是信仰的缺失導致的。什麼是信仰？我認為，就是對某種思想或行為的認可和崇敬，並以此來指導自己的言行。信仰，並不是簡單的思想意識問題，而是包含了人生觀、價值觀和世界觀等方方面面的問題。信仰的物件不是自己在人生道路上形成的東西，而是他人已經形成的思想、認識、習慣等，是一種模仿，而不是一種創造。信仰並不是思想本身，也就是說，信仰並不是這種認識本身。那麼，信仰是什麼？信仰是對某種認識的再認識過程，是對某