關燈 巨大 直達底部
親,雙擊螢幕即可自動滾動
第66部分

材質,加工的過程當中產生了佛像的自性嗎?這就好比我們三個人都沒有錢,聚到一起就會變出錢來一樣不現實。這就是‘不生不滅’的道理。但我們眼前確實又看見了佛像的‘成、住、壞、空’四相,並且依據這四相建立有為法的概念,與‘不生不滅’相矛盾了嗎?其實也不矛盾。比如現在我們所處的房間裡一片漆黑,我把一頭點著的一小截香的另外一頭用線綁好,然後掄起來,你就會看到一個火圈,對不對?”我和霆都點點頭:“對。”

()好看的txt電子書

佛爺笑了:“可這個火圈是虛幻的,假的。從來就沒有真實存在過。雖然沒有真實存在過,但我們卻又真實地看到了它。這叫什麼?這叫‘幻’。相同的道理,一切有為法,雖然具備生、住、異、滅四相,但它們從來就沒有一個自性產生過,一切都是如幻的存在。為什麼叫無自性和如幻呢?因為它們不是僵化的,不是一成不變的。這就給我們透過修行改變自己的一切提供了可能性。所以《金剛經》裡說:一切有為法,如夢幻泡影;如露亦如電,應作如是觀。這才是真實的、客觀的佛教世界觀。那你剛才說的無法自拔就是錯誤的,只要方法得當,一定可以解決問題。其實人憑著自己的感官感知世界,也就過分依賴和相信自己的感官,這實際上是很可笑的。人的感官受一定的限制,所以才有錯覺的存在。眼見不一定為實。你沒有見過爺爺的爺爺,那就是不存在。肯定很荒唐,因為可以推理。只要合乎情理,就可以認為是相對的正確和真實。”

佛爺又看著霆說:“你們最大的問題就在於錯誤的判斷和分析自己,讓自己很為難,很尷尬。”這時,群培回來了。佛爺跟群培說了很簡短的兩句藏話,群培就開始收拾桌上的法器。佛爺始終看著他收拾每一件東西,並且不時地說著一兩個很簡單的藏文詞彙。直到群培把其餘的東西收拾好,端著水和糌粑丸子混合在一起的大盆子退出去,佛爺才又看著我們說:“等一下,燒一點奶茶喝。我們先說話。”佛爺很孩子氣地把念珠放在桌子上轉了兩圈,又繞在手裡做了一個非常複雜的手印,唸了幾句藏文的頌文。然後又說:“任何眾生都有煩惱,但是沒有煩惱的自性。這樣就給獲得無上智慧提供了可能性。這一點佛和眾生是平等的。我們經常會讀到一些很發人深省的文字。‘諸佛非以水洗罪,亦非以手除眾苦;非將所證遷於他,示法性諦令解脫’。就是說,佛陀是真理的實踐者,而不是萬能的神。他將真理告訴我們,要我們自己去親自實踐後才瞭解它的奧妙。”

佛爺沉思了一下,我和霆都安靜地等待著。佛爺終於又開口了:“膽識、智慧和善良是實踐真理、獲得真知的必要手段和工具。你們一定要牢記,你們不可以自卑。你們比地獄裡的眾生要善良百千萬倍,這一點是顯而易見的。但是地獄裡的眾生因為‘諸法無自性’的原理,都有成佛的機會,你們就更應該努力去做。不要因為佛教的很多戒律,使你們產生疑惑和沮喪。首先,你們應該為自己感到驕傲!要獲得一個圓滿尊貴的人身,並且可以遠離八種災難,獲得十種圓滿,找到具備功德的導師,學習佛陀的教法,已經是很難很難的事情。戒律是要求和榜樣,阿羅漢和佛陀就不需要戒律。因為他們的智慧使他們的身、口、意三業不可能沾染汙濁和骯髒。然而修行人,不是聖人,他們要依照戒律的標準去做,但不可能完全符合標準。不然就不需要頌戒、修加行和懺悔了。你們現在首先要克服自己心裡的自卑,要敢於面對和學習!你們和佛一樣,都是平等的。我祝福你們,代表我個人,也代表十方三世常住三寶的名義。”

佛爺很超然地說:“佛陀在渡化眾生的事業當中,並不光是渡脫高貴的種姓和職業,他也曾經示現神通,渡化了五百位強盜、五百位妓女。這樣看來的話,佛陀並沒有因為階級、種姓、職業來取捨眾生。這也可以反過來證明,一切法都無自性的真理。可以證明一切眾生都可以成佛的道理。每一次生命都要經歷四個階段:生有、本有、死有和中有。出生的一霎那是生有,緊接著就開始了他的一生,這就叫本有。身體的四大分裂到最後,死亡的一霎那,就是死有,之後就進入一種以更細微的五蘊為載體的冥冥狀態,直到因為業力的正因和煩惱的助因共同作用而再次投胎。在這個過程當中,並沒有一個固有不變的靈魂來記錄你所作的善與惡,更沒有什麼閻王和神明來評判你的功與過。一切就像春耕秋收一樣自然,並不需要你天天對著田地說你要長出來青稞,不要長出來稗草。所以你們首先要克服的除了自卑以外,就是對自己的不信任和恐懼。佛陀的教法是博大的,你們要慢慢體會