。老子捧起一觥清酒說

“諾，丘樂聞之！”

“聰明深察而近於死者，因議人之非也。博辯廣大而危其身者，因發人之惡也。”

“諾，丘謹記之！”

反者謂之功，（向相反的方向變化是“道”的運動，）

弱者道之用。（柔弱是“道”的作用。）

禍兮，福之所倚，（災難啊，幸福緊靠在它的身邊，）

福兮，禍之所伏。（幸福啊，災難埋伏在它的裡面。）

多言數窮，（論說過多，註定行不通，）

不如守中。（還不如保持適中。）

見素抱樸，（外表單純，內心樸素，）

少私寡慾。（減少私心，降低慾望。）

方而不割，（方正而不顯得生硬勉強，）

廉而不劌，（有楞角而不至於把人劃傷，）

直而不肆，（正直而不至於無所顧及，）

光而不耀。（明亮而沒有刺眼的光芒。）

老子講到此處望了望垂首恭聽的孔子，讚賞地說

“弟子不敢！吾師乃終生之吾師，願聞道之多矣，久矣！盼早日降趾魯都，再聆教誨！”

“哈哈！”老子笑道

“拜辭先師！”孔子與敬叔三拜稽首於地，然後執綏登車，戀戀不捨而去。

老子和孔子都是中國文化史上極其傑出的人物，他們的會見是燦爛的古代文化史上饒有意義的一頁。

又是黃塵滾滾，馬蹄噠噠……

第十章　去魯適齊　泰山問苦

孔子奉君命出使周都，學禮、學樂、學道，自覺恩寵榮耀，而且收效頗大，滿載而歸，心裡像陽春三月的花朵，正怒放噴香，歸家後不等與弟子和家人們交談，便登魯宮回奏。昭公日思夜盼的是孔子能從洛邑帶回一件得力的工具或鋒利的武器，有這一工具或武器在手，便可以“強公室，抑私家”，讓“三桓”及各貴族拜倒在他的膝下，忠心耿耿地聽呵斥，老老實實地服驅遣，安安分分地效忠心。然而孔子給他帶回來的卻是“克己服禮”之類的不切實際的理論和主張，這好比是隔靴搔癢，使其大失所望。魯昭公需要的是強心劑，而不是康復靈。他得出了一個結論

孔子自見過老子，過去一些偏於主觀的做法明顯減少，遇事能更冷靜地分析，加以他原有的勤勉和熱情，就更令人欽敬，所以弟子愈益增多，且有許多來自遠方。

弟子們向孔子問起老子，孔子說

近日來，孔子集中教授“樂”。那時的“樂”，與現在的概不同，而是文藝的泛稱，包括詞、曲、舞三部分。

一日，杏壇上，孔子正在給弟子們講樂，教學生們鼓瑟操琴。弟子們或坐、或跪、或立，群星拱月般地將孔子圍於中間。談到周樂，孔子說，周樂的結構一般分為四個樂段，有引序、發展、高潮、結尾。演奏時開始合奏，舒緩平靜；放縱地展開以後，穩定和諧；發展到高潮時，節奏清晰、明快、熱烈；結尾部分餘音嫋嫋，繞樑三日……

曾皙在一邊鼓瑟，鼓著鼓著突然停住，圍過來問

孔子回答說

子路粗大的手指，鼓起瑟來笨得要命，學了半天，才勉強掌握了基本指法，心中很不耐煩，對孔子說

孔子和顏悅色地說

孔子講得津津有味，子路聽得懵懵懂懂，又練了一氣，仍像老婆子彈棉花一樣。

孔子見其他弟子都練得很專心，長進迅速，唯獨子路急於求成，瑟聲像雨打缸蓋，無曲無調，便說道

子路羞容滿面地說

孔子說

子路連連點頭，但心卻一時沉不下來。秉性難移呀！

操弓揮劍的子路，手大指粗，加以秉性粗魯急躁，鼓瑟難能入門，進步緩慢，因此許多同學瞧不起他。孔子見此情形，對弟子們說

公元前517年，孔子三十五歲。

仲秋八月，魯昭公祭祖的時間快到了。依照慣例，不僅祭祀籌備工作一應由季平子負責，連主祭也是他的差事。近日來季平子很忙，除鬥雞外，便是組織力量排練八佾之舞。他決心將今年的祭祖大典搞得更隆重些，以炫耀自己的權威，慰藉祖宗在天之靈。

孔子的教學活動一向是結合社會實際進行，入秋以來，他就忙著修改八佾舞。他要吸收《文王操》和《大武》的優點，參照周都天子郊祭的長處，重新修改八佾舞的唱詞、音樂和舞蹈，使之更充實，更完善，力求盡善而又盡美。他要將八佾舞修改得