實之間，並非完全實有，因此能夠得以穿越物境，遁入天地之中。

但是即便是脫天境，在天地之間相鬥，所行仍舊是天地變化之道，其實跟知天境的修行人鬥法的手段並沒有什麼兩樣。但是手段卻可以更為玄妙。法力更為雄厚，那是另外一回事，此所謂天化之變。因為既稱脫天，自然不可能行於天地之間。既在天地之間，便當從天地變化之道而行，否則將遭受整個天地的對抗！

修行人的鬥法在不同的境界，手段自然也是不同的，比如修行人的神通就分為身神通和心神通。到最後融合而成便是法力和神唸的區別。在知身境之前，元神未顯，爭鬥其實都不叫鬥法，因為此時法力未生，爭鬥只在以身相及，運轉的是筋骨之力、神氣之力。只有在知身大成之後，元神化神識，運轉的元精、元氣、元神相合而生的法力，此時才勉強可算是鬥法。

知心境後，身心相合。此時萬法初生，運轉的是形神相合所效法萬物變化之道。只有到了知道境界，才能通達萬物之變化，運轉形神變化之道，修行人稱為道妙。從知道境之後，修行人分為兩途，其一是求證煉器、煉丹等種種法術變化之道，另一種所求證並不是學習更多的法術，而是更在乎境界的突破，求證長生解脫的境界。兩者既有相通之處。也有極大的分歧之處。不過僅僅從鬥法而言，知命、知天之境界雖然對於法術變化而亦有所謂命轉和天化之助益。

因此，從法術本身來說，脫天境修士的法術並不與知道境修士的法術有任何區別。一切法術皆在知道境便能修習，但是從法術施展的玄妙而言，脫天境修士論手段高低，便在天化之爭，這是隻具備道妙之變的知道境修士所萬萬不能企及的！

何為天化之爭？脫天境修士為何稱為脫天，是因為到了如此境界。修行人可不依賴天地而存，其身所在可隨神念化轉自成天地。這自成天地的造化之力，便是天化之能，主要包含了種種變化之力，比如創生、毀滅、生生、化化、移轉等諸般變化神力。

之前說一切法術在知道境皆有而脫天境修士亦不出其外，只是更增玄妙。那麼這種自成天地的法術在知道境界修士那兒有嗎？當然有，便是知道境界修士的隨身洞天，不過隨身洞天乃是知道境修士以神念和法力在天地萬物之中凝鍊出的空間，與自成天地自然不可同日而語。那麼知道境修士有所謂天化之變嗎？可以說有，也可以說沒有，修行人在自己的隨身洞天以神念凝鍊萬物，師法造化，便是這種天化之變的源頭，只是此時修行人未得造化，一切皆虛而不實，只能稱幻罷了。

因此，一言以蔽之，何為天化之爭？簡單來說便是兩個天地以造化之力互相化轉，其中蘊含之變化，正是萬物之變。既然是變化，也是玄妙！

大夏龍圖這一拂塵化作千丈長絲飛出，看來好像只是去將黑刀掃開或者卷之禁錮封印，但事實上並不是如在場一般修行人所見那麼簡單。黑刀如此橫空劈來，這一次並不是使用了黑刀本身斬斷諸般緣起之神妙，而是另外一種難以言說的天化之力，如果勉強表達，那隻能用一個字，那就是——生！

什麼是生？為什麼一刀斬出卻是生呢？難道生也能殺人嗎？別說一般沒有修行的普通人不理解，哪怕是修行入了知道境、知命境甚至是知天境的修行人，只怕也不能全然明白這其中的玄妙。在場的恐怕只有‘赤靈’和開陽能夠得以盡窺其中玄機。

什麼是生？天地之間，萬物相生，繁衍相續，其實這就是生。母生子出，便是生，乃是化育之生；草木長大，這也是生，是衍化之生；甚至萬物由大而至老，由老而至死，這還是生。正因為有生，所以前後相推，萬物才會萌發、才會長大、才會衰老而死。因此，可以說天地之間的萬物皆因生而出現與天地之間，也因生而滅於天地之間，在天地眼中萬物平等，故而生死如一。

那麼這樣一種天化之力究竟如何傷人呢？答案很簡單，因為這並非大夏龍圖所願之生。大夏龍圖自成一方天地，怎麼可能聽從對方而生？既有生，則必化，也就是說這一刀雖以生斬來，卻是要變化大夏龍圖。如果一刀斬中而大夏龍圖不能化轉這一刀所蘊含的的天化之力，必然從之而化，輕則受傷，重則隨之所化而老死！

黑刀之主以天地萬物之生斬出，卻是蘊含萬物變化之力欲致人死地，便是此刻落在大夏龍圖眼前的這一刀！

而大夏龍圖正是看破了這一刀中蘊含的天化，所以這才搶先出手，拂塵卷出，他也施展出了一種天化之力，為了破解黑刀的天化之力，大夏龍圖所施展的天化之力也可以用一個字來形容，那就是——