天下蝗；三年，大水。上勤而撫之，民雖東西就食，未嘗嗟怨。”　貞觀四年，“天下大稔，流散者鹹歸鄉里，米鬥不過三、四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至於海，南及五嶺，皆外戶不閉，行旅不齎糧，取給於道路焉。”雖然連年遭受天災，但群眾的臉上卻綻著幸福花，而且越開越鮮豔。劊子手的刀放鏽了，他們閒得要失業；老百姓晚上睡覺不再去關門，旅遊者也不用揹著大餅握著大蔥上路了，反正走哪就吃用到哪裡。

“無論你我可曾相識，無論在眼前在天涯，真心地為你祝福，祝願你幸福平安。”城市鄉間的人們，都在甜美地唱這首《讓世界充滿愛》，都在歌頌新生活。

貞觀之初，霜旱為災，米穀踴貴，突厥侵擾，州縣騷然，一派社會大動盪之後的經濟蕭條，社會動盪不安局面。到貞觀四年，唐朝國勢陡盛，威名遠振，以長安為中心的外事活動甚為頻繁，使者、賓客絡繹不絕。滅突厥，四裔君長上太宗號為天可汗。建立在中亞的昭武九姓國：康史、曹、支、石等自唐初就屢派使者來長安，向唐太宗敬獻禮物、舞女，大食國譴使來唐，進馬匹方物。東羅馬也自貞觀起，先後多次派使臣到長安。

翻天覆地慨而慷！

面對經濟繁榮、政治清明、社會安定、民豐物阜的大好局面，唐太宗感慨萬千地說：貞觀之初，人們紛紛上書說，帝王應該獨運威權，不可大權旁落，委之臣下。還說，應該彰顯武威，征討四夷。唯獨魏徵勸俺，偃武修文，中國既安，四夷自服。朕用其言，現在呢，頑固的頡利可汗成了階下囚，其酋長並帶刀宿衛，部落皆襲衣冠，這都是魏徵的功勞。

老魏知道該怎麼謙虛，他拜謝說：“突厥破滅，海內康寧，皆陛下威德，臣何力焉！”這便是聰明。作出了成績，領導也予以肯定，千萬要記著說，這些榮譽的取得，與領導的親切關懷與正確指導有著不可或缺的關係，所有的成績歸功於領導。如果寫論文，記得把自己名字放到第二名位置。

可惜，不懂這個道理的人很多，所以他們受表揚的生涯往往很短，很快就被上司厭惡，乃至除名。16世紀末，日本的千利體因傑出茶藝獲得幕府將軍豐臣秀吉的賞識，皇宮中甚至都為他留有寓所，但1591年，豐臣秀吉卻將他判處死刑，原因就是千利體同志太忘乎所以，公然把自己木雕像陳列在了宮中的寺院。

由此來看，老魏絕對還有進步的可能。

白天不懂夜的黑（1）

事實上，從詹事主簿到諫議大夫，再從秘書監到左光祿大夫、鄭國公，仕宦途上的老魏一路扶搖直上，平步青雲，的確可以用一句“春風得意馬蹄疾”來形容。

就像看蘇東坡被貶來貶去，你若想嘆息，就將一口重重的濁氣送給那個日漸萎靡的王朝。所以，請別替老魏感到榮幸，因為這是整個大唐的幸運。

正人君子之於一個國度，永遠是個浮標。大唐正是用老魏的升沉，來昭示著大唐政體的走向。是孔子所說置正錯諸枉的道理。

當然，魏先生的官位日隆，直接得益於他持續不斷的進諫。其進諫內容包涉永珍，理論核心自始至終只是三項——國家興文，推行仁政；帝王自律，注重修養；戒驕戒躁，注重慎終。

用一句可愛的流行語總結，就是讓太宗good　good　study，day　day　up。

推行仁政，可以出專著，辦講座，或站立朝唐引經據典、縱橫捭闔地大說一氣。

而律約君王的個人德修，恐怕就沒那麼容易。你又不是人家爹，隨隨便便就能指責他行為不端或品德欠修——就便即便確實是爹的李淵又怎樣，不也時時向造了自己反的兒子大獻殷勤？況一臣子之魏老漢乎？這項工作等同與教老虎跳探戈，搞不好，教練就可能被對方一口吞下，然後消化成大便。

老魏想象過自己哪天會成為一坨有機肥，為莊稼效力嗎？不知道，但他參透一個理。

太宗你不是口口聲聲標榜自己，上畏皇天之監臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業業猶恐不合天意，未副人望嗎？那我就像趙簡子時的周舍學習，用冷峻的“瞻仰”目光來時時監督，然後提出警策。

這種警策的核心是確立長治久安的治國之道，理論基礎則是儒家的仁政和禮教。老魏認為，君主的個人修養直接關乎著國家長治久安，非常重要。所以他暗暗對自己說，要把好安檢關，從點滴入手，防範任何壞苗頭在李世民身上破土發芽。那麼龐大的一個三鹿企業，不就因為一點三聚氰胺徹底被摧毀。如今，除了胸脯被嚴重憋過的奶牛們還在緬懷它