肄舉業而罔功。李鳴復奏《舉狀》，稱科舉之外，窮經篤古。蓋老而不第之士也。書成於紹定三年，其奏進則在端平三年。《自序》謂《春秋》為聖人教戒天下之書，非褒貶之書。

所書之法為教，所書之事為戒。自三《傳》以褒貶立意，專門師授，仍陋襲訛。

由漢以後，類例益岐，大義隱矣。故其大旨謂直書事蹟，義理自明。於古來經師相傳，王不稱天，桓不稱王之類，一切闢之。按《朱子語錄》雲：“聖人據實而書，是非得失，有言外之意。必於一字一辭間求褒貶所在，竊恐未然。”仲炎《表》中所云酌朱熹之論者，蓋本於是。何夢申作呂大圭《春秋或問序》，謂傳《春秋》者幾百家，大抵以褒貶賞罰為主，惟《或問》本朱子而盡斥之。不知仲炎已先發之矣。中如於南季來聘，據三《傳》、《戴記》，謂天子無聘諸侯之禮，《周禮》時聘之說不足信；於滕薛來朝，謂諸侯無私相朝之禮，三《傳》俱謬：則過於疑古。以盟首止為王世子立黨制父，則過於深文。以“子同生”為《傳》語誤入《經》文，以“葬蔡桓侯”為“公”字之訛，以“同圍齊”為“圍”字重寫之誤，疑及正《經》，亦未免臆為推測。然如謂季友為鉅奸竊交宮閫，則成風私事，《傳》有明文，詞嚴義正，足以為千古之大防矣。其論胡安國之書曰：“孔子雖因顏淵之問，有取於夏時，不應修《春秋》而遽有所改定也。胡安國氏謂《春秋》以夏正冠月，而朱熹氏非之，當矣。孔子之於《春秋》，述舊禮者也。

如惡諸侯之強而存天子，疾大夫之偪而存諸侯，憤吳、楚之橫而尊中國，此皆臣子所得為者。若夫更革當代之王制，竊用天子之賞罰，決非孔子意也。夫孔子修《春秋》，方將以律當世之僣，其可自為僣哉？”其立義明白正大，深得聖人之意。蓋迥非安國所及也。

△《春秋說》·三十卷（永樂大典本）

宋洪諮夔撰。諮夔字舜俞，於潛人。歷官端明殿學士，事蹟具《宋史》本傳。

是書有諮夔《自序》，稱自考功罷歸，杜門深省，作《春秋說》。按本傳稱理宗初諮夔為考功員外郎，以忤史彌遠，又言李全必為國患，為李知孝、梁成大所劾，鐫秩家居者七年。是書蓋是時所作也。又本傳第稱諮夔所著有《兩漢詔令攬鈔》、《春秋說》等書，而皆不載其卷數。朱彝尊《經義考》引吳任臣之言云“止三卷”。

《永樂大典》載吳潛所作諮夔《行狀》，則謂《春秋說》實三十卷。今考是書，篇帙繁重，斷非三卷所能盡。潛與諮夔同官相契，當親見其手定之本。任臣所言，蓋後來傳聞之誤耳。其書議論明鬯，而考據事勢，推勘情偽，尤多前人所未發。

如以書“公子友如陳”為著季氏專魯之始，以晉侯執曹伯負芻而不為曹立君正為異日歸之之地，以書“大蒐昌間”為季氏示威於眾以脅國人，皆得筆削微意。惟謂慶父出奔為季友故縱，謂劉子、單子以王猛入王城為不知有君，頗有紕繆。然棄短取長，其卓然可傳者，不能沒也。今《兩漢詔令》等書久已散佚，此書亦無傳本，惟《永樂大典》尚多載其文。謹裒輯編次，釐正訛舛，仍分為三十卷，以還舊觀。至《春秋經》文，三《傳》各有異同。今諮夔原本，《經》文已不可見，就其所說推之，知其大概多從《左氏》，而間亦參取於《公》、《穀》。今並加案語，附識其下。又自僖公十四年秋至三十三年、襄公十六年夏至三十一年，《永樂大典》原本已佚，而他家經解又絕無徵引，無從葺補，今亦姑闕之焉。

△《春秋經筌》·十六卷（湖北巡撫採進本）

宋趙鵬飛撰。鵬飛字企明，號木訥，綿州人。其意以說經者拘泥三《傳》，各護師說，多失聖人本旨，故為此書，主於據《經》解《經》。其《自序》曰：“學者當以無《傳》明《春秋》，不可以有《傳》求《春秋》。無《傳》以前，其旨安在，當默與心會矣。”又曰：“三《傳》固不足據，然公吾心而評之，亦有時得聖意者。”夫三《傳》去古未遠，學有所受。其間經師衍說，漸失本意者，固亦有之。然必一舉而刊除，則《春秋》所書之人，無以核其事；所書之事，無以核其人。即以開卷一兩事論之。元年春王正月，不書即位，其失在夫婦嫡庶之間。苟無《傳》文，雖有窮理格物之儒，殫畢生之力，據《經》文而沈思之，不能知聲子、仲子事也。鄭伯克段於鄢，不言段為何人，其失在母子兄弟之際。苟無《傳》文，雖有窮理格物之儒，殫畢生之力，據《經》文而沈思之，亦不能知為武姜子、莊公弟也。然則舍《傳》言《經》，談何容易！啖助、趙匡攻駁三《傳》，已開異說之萌。至孫復而全棄