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△《陶朱新錄》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋馬純撰。純字子約，自號樸《木敕》翁。單州武城人。紹興中為江西漕使。隆興初以太中大夫致仕。居越之陶朱鄉，搜輯見聞，著是書，因名曰《陶朱新錄》。

純事蹟不概見。惟《會稽志》載其題能仁寺壁一詩，以譏僧宗昂有黃紙除書猶到汝，定知清世不遺賢之句，為當時傳誦。是書自宋以來，史志及各家書目亦皆不著錄。然周煇《清波雜誌》引其中韓南一條，稱為樸《木敕》翁陶朱集，又稱樸《木敕》翁單父人，嘗宦於宣、政間，蓋即此書。知實出宋人，非後來依託也。所載皆宋時雜事。大抵涉於怪異者十之七八，亦洪邁《夷堅志》之流。末附元祐黨籍一碑，與全書體例頗為不類。考錄中所記馬默思、郭真人詩，純蓋默之諸孫。默在神宗朝，以戶部侍郎寶文閣待制致仕奉祠，後人黨籍。南渡以後，力反宣和之政，以收人心，凡黨人子孫皆從優敘。故張綱《華陽集》中有論其除授太濫一疏，然士大夫終以為勞。純載是碑，蓋以其祖之故，亦陸游自稱元祐黨家之意雲。

△《睽車志》·六卷（內府藏本）

宋郭彖撰。彖字伯象，和州人。由進士歷官知興國軍。是書皆紀鬼怪神異之事，為當時耳目所見聞者。其名《睽車志》，蓋取易睽卦，上六，載鬼一車之語也。張端義《貴耳集》曰：憲聖在南內，愛鬼怪幻誕等書，郭彖《睽車志》始出，洪景盧《夷堅志》繼之。似此書嘗經進御矣。《宋史·藝文志》小說家類載有是書一卷，陳振孫《書錄解題》作五卷，而明商維濬刻人《碑海》者又作六卷，參錯不一。考《夷堅志》載趙三翁得道事，有張儔朋父為作傳，郭彖伯象得其文，載於《睽車志》末云云。今勘檢此本，惟張儔作張壽，傳寫異文，其在卷末，則與洪說相應，知猶舊本。特後人屢有分析，故卷目多寡互異耳。書中所載，多建炎、紹興、乾道、淳熙間事，而《汴京舊聞》亦間為錄入。各條之末，悉分注某人所說，蓋用《杜陽雜編》之例。其大旨亦主於闡明因果，以資勸戒。特摭拾既廣，亦往往緣飾附會，有乖事實。如米芾本北宋名流，而疑為蟒精。程迥亦南渡宿儒，多所著述，而以為其家奉玉真娘子，由此致富。張櫻�艹餳櫧鉸遙�靜偕跽��硨笊忻硎成畚洌��暈��由比耍�字緙�磯�洹＝宰迫豢芍�渫��

其他亦多涉荒誕。然小說家言，自古如是，不能盡繩以史傳，取其勉人為善之大旨可矣。

△《夷堅支志》·五十卷（編修汪如藻家藏本）

宋洪邁撰。邁所著《容齋隨筆》，已著錄。是書所記，皆神怪之說，故以《列子》夷堅事為名。考《列子》謂大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之，正謂珍禽異獸，如《山海經》之類。邁雜錄仙鬼諸事，而名取於斯，非其本義。然唐華原尉張慎素已有《夷堅錄》之名，則邁亦有所本也。陳振孫《書錄解題》稱《夷堅志》甲至癸二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲四乙二十卷，共四百二十卷。趙與旹《賓退錄》亦載《夷堅志》三十二編，凡三十一序，不相重複。各節錄其序之大略，頗為詳備。此本僅存自甲至戊五十卷，標題但曰《夷堅志》。以其序文校與旹之所載，乃支甲至支戊非其正集。

惟與旹記支丙作支景，謂避其曾祖之嫌名，而此仍作丙，殆傳寫者所改歟？

胡應麟《筆叢》謂所藏之本有百卷。核其卷目次第，乃支甲至三甲共十一帙。此殆胡氏之本，又佚其半也。朱國楨《湧幢小品》不知為志中之一集，乃雲《夷堅志》本四百二十卷，今行者五十一卷。蓋病其煩蕪刪之，則誤之甚矣。陳振孫譏邁為謬用其心，其說頗正。陳櫟《勤有堂隨錄》則謂邁欲修國史，藉此練習其筆，似乎曲為之詞。然其中詩詞之類，往往可資採錄，而遺聞瑣事，亦多足為勸戒，非盡無益於人心者。小說一家，歷來著錄，亦何必