△《多識類編》·二卷（兵部侍郎紀昀家藏本）

國朝曹昌言撰。昌言字禹拜，新建人。是編乃其劄記之文。分動物、植物二門，雜採諸書所載物性、物理，以儷語聯綴成文，頗為博洽。前有南城陶成序，稱雍正丁未仲夏，昌言以疾卒，年二十有八。其兄以所著《格物類纂》二卷付梓，乞成為序。所稱書名與此本不符。末有其兄茂先所作行狀，則稱昌言聞名山勝蹟，異卉奇葩，必周曆遊覽，考其本末，間從野老農夫詢動植情形，得其實，歸即筆之於書。所著有《玉隆紀遊》、《多識類編》、《輿圖輯略》、《四書薈言》諸書，今仍名《多識類編》。殆初名《格物類纂》，後改今名歟？

△《養知錄》·八卷（編修曹錫齡家藏本）

國朝紀昭撰。昭有《毛詩廣義》，已著錄。是編乃其訓課家庭之作，雜引諸書所載嘉言懿行，而以己意發明之。分為八門，一曰論事父母舅姑，二曰論別夫婦內外，三曰論處兄弟妯娌，四曰論教子孫，五曰論厚宗族，六曰論御奴僕，七曰論制財用，八曰通論大旨。皆為家庭以內而設，故不及涉世之事。其曰《養知錄》者，自序謂人為利慾所昏，習俗所染，於是盡失其本心之明。豈人本無知哉！

蓋所以喪其良心者有由然耳。特為指其大義，以養其良知良能，故曰養知雲。

△《閒家類纂》·二卷（侍講學士彭紹觀家藏本）

國朝彭紹謙撰。紹謙字濟光，長洲人。乾隆丁卯舉人，官至曹州府桃源同知。

是編裒輯治家格言，分為十類，曰敦倫，曰培本，曰學術，曰閒邪，曰慎交，曰壼教，曰貽謀，曰治生，曰馭下，曰廣愛。貽謀門後附家塾課約一篇，則紹謙所自述也。大旨為啟導下愚而作，故多涉於計較利害。然不談因果，亦不談神怪，在勸善書中，猶為不詭於正雲。

△《課業餘談》·三卷（編修程晉芳家藏本）

國朝陶煒撰。煒字賓玉，秀水人。其書仿《釋名》、《廣雅》之體，採輯經史中淺近而易解者，以類編載，自天地至古音轉註，分二十有一篇。大概人所習知，稍加裒綴，別無考訂之處。甚至採《昭明文選》之注，連行累牘，而沒所自來，尤非著書之體。

△《福壽陽秋》·（無卷數，內府藏本）

國朝魏博編。博字約之，江寧人。其書凡分五集，首集為勸善篇，二集為省克編，三集為修齊錄，四集為秦庭鏡，五集為清涼散。皆取前人格言，編次成書。

大旨勸人修福延壽，故以為名。然多主於因果報應，故不免闌入二氏之說。

△《言行彙纂》·十卷（江蘇巡撫採進本）

國朝王之鈇撰。之鈇號朗川，湘陰人。是編分四十門，皆雜採古人嘉言懿行，以己意潤飾之，皆不著所出，亦不盡原文所有。蓋通俗勸善之書，為下里愚民而設者。故語多鄙俚，且多參以禍福之說雲。

△《諸儒檢身錄》·一卷（鴻臚寺少卿曹學閔家藏本）

國朝令狐亦岱撰。亦岱字太峰，猗氏人。由左翼宗學教習官縉雲縣知縣。是編即其官縉雲時所刻。雜採諸儒格言，分為八門，曰讀書，曰講學，曰治心，曰持躬，曰處事，曰接物，曰理家，曰居官，共一百六十二條，各以己意發明之。

詞旨淺近，蓋為初學設也。

△《心鏡編》·十卷（浙江巡撫採進本）

國朝譚文光撰。皆裒輯前言往行之可為法戒者，故以心鏡為名。分敦倫、修身、勤學、積德、治家、居官、涉世、愛物、樂天、養生十類，每一類為一卷。

取格言舊本抄撮而成，亦《自警編》、《厚德錄》之類。

△《子苑》·一百卷（衍聖公孔昭煥家藏本）

不著撰人名氏。抄本之首有籍圃主人、麥溪張氏二小印，不知為著書之人、為藏書之人也。其書雜採諸子，分人倫、性行、學業、政事、人事五門，每門之中又各分子目，於一事而彼此異同，或字句有增損者，皆參校分注，其用意頗不苟。而所載氾濫太甚，如《博物志》舊列小說家，謂之子可也；《水經注》則史部地理之書，《檀弓》亦經部《禮記》之文，總曰《子苑》，名與實不相應也。

是亦愛博之過矣。

──右“雜家類”雜纂之屬，一百九十六部，二千七百二十三卷，內十三部無卷數，皆附《存目》。

卷一百三十四　子部四十四

○雜家類存目十一

△《五子纂圖互注》·四十二卷（浙江巡撫採進本）

宋龔士卨編。士卨爵裡無考。前