語，乃據舊本刻於中都，亦未能詳考所自來也。考朱彝尊《明詩綜》載有太祖《神鳳操》一首，而集內無之，則亦未為賅備。然所謂三十卷者，今未見傳本，其存佚均未可知。近時諸家所藏弆，大抵皆即士觀等所刻。今亦據以著錄，存有明一代開國之著作焉。

△《宋學士全集》·三十六卷（內府藏本）

明宋濂撰。濂有《篇海類編》，已著錄。元末文章，以吳萊、柳貫、黃溍為一朝之後勁。濂初從萊學，既又學於貫與溍，其授受具有源流。又早從聞人夢吉講貫五經，其學問亦具有根柢。《明史》濂本傳稱其“自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通。為文醇深演迤，與古作者並。在朝郊社、宗廟、山川、百神之典，朝會、燕饗、律歷、衣冠之制，四裔、貢賦、賞勞之儀，旁及元勳巨卿碑記刻石之詞，鹹以委濂，為開國文臣之首。士大夫造門乞文者，後先相踵。

外國貢使亦知其名，高麗、安南、日本至出兼金購其文集”。《劉基傳》中又稱基所為文章，氣昌而奇，與濂併為一代之宗。今觀二家之集，濂文雍容渾穆，如天閒良驥，魚魚雅雅，自中節度。基文神鋒四出，如千金駿足，飛騰飄瞥，驀澗注坡。雖皆極天下之選，而以德以力，則略有間矣。方孝孺受業於濂，努力繼之，然較其品格，亦終如蘇之與歐。蓋基講經世之略，所學不及濂之醇。方孝孺自命太高，意氣太盛，所養不及濂之粹也。

△《宋景濂未刻集》·二卷（浙江巡撫採進本）

明宋濂撰。濂集重刻於嘉靖中，行世已久。此本乃國朝順治乙未濂裔孫實穎得文徵明家所藏舊稿以示金壇蔣超，超擇其中今本未載者得三十八篇，編為此集，以補其遺。今以韓叔陽刻本重勘，其中跋何道夫所著宣撫鄭公墓銘等十一篇，皆今本所已載，超蓋檢之未審。其餘二十七篇則實屬佚文。推究當日之意，蓋或以元代功臣諸頌及志銘諸篇大抵作於前朝，至明不免有所諱；或以尊崇二氏，不免過當，嫌於躭溺異學而隱之。觀楊士奇《東里集》、倪謙《文僖集》並用楊傑《無為集》例，凡為二氏而作者，皆別為卷帙，附綴末簡，不散入各體之中。則正德、嘉靖以前士大夫之持論，可大略睹矣。然古來操觚之士，如韓愈之於高閒、文暢，持論終始謹嚴，固其正也。其餘若蘇、黃諸集，不入學派者勿論。至於胡寅、真德秀，皆講學家所謂大儒，《致堂》、《西山》二集，此類正復不少。蓋文章一道，隨事立言，與訓詁經義，排纂語錄，其例小殊。宋儒尚不能拘，則濂作釋、老之文，又何必欲滅其跡歟。

△《誠意伯文集》·二十卷（浙江巡撫採進本）

明劉基撰。基有《國初禮賢錄》，已著錄。其詩文雜著凡《郁離子》四卷、《覆瓿集》十卷、《寫情集》二卷、《春秋明經》二卷、《犁眉公集》二卷，本各自為書。成化中，巡按浙江御史戴鱀等始合為一帙，而冠以基孫廌等所撰《翊運錄》。蓋以中載詔旨制敕，故列之卷首。然其書究屬廌編，用以編入卷數，使此集標基之名，而開卷乃他人之書，殊乖體例。今移綴是錄於末簡，以正其訛。

餘十九卷則悉仍戴本之原次，以存其舊。基遭逢興運，參預帷幄，秘計深謀，多所裨贊。世遂謬謂為前知，凡讖緯術數之說，一切附會於基，神怪謬妄，無所不至。方技家遞相熒惑，百無一真。惟此一集，尚真出基手。其詩沈鬱頓挫，自成一家，足與高啟相抗。其文閎深肅括，亦宋濂、王禕之亞。《楊守陳序》謂“子房之策不見詞章，玄齡之文僅辦符檄，未見樹開國之勳業，而兼傳世之文章，可謂千古人豪”。斯言允矣。大抵其學問智略如耶律楚材、劉秉忠，而文章則非二人所及也。

△《鳳池吟稿》·十卷（浙江汪汝瑮家藏本）

明汪廣洋撰。廣洋字朝宗，高郵人，流寓太平。元末舉進士。太祖渡江，召為元帥府令史。官至右丞相，封忠勤伯。洪武十二年，坐貶廣南，於中途賜死。

事蹟具《明史》本傳。廣洋有幹濟才，屢參政柄，亦無他罪惡。徒以初與楊憲同為中書左右丞，又與胡惟庸同為左右丞相，俱隱忍依違，不能發其奸狀，卒以黨誅。蓋巧宦而適以巧敗，故史稱其有負於爰立。至於學問文章，則史稱其少師餘闕，淹通經史，善篆隸，工為詩歌。今觀是集，大都清剛典重，一洗元人纖媚之習。朱彝尊《靜志居詩話》嘗摘其五言之“平沙誰戲馬，落日自登臺”，“湖水當門落，松雲傍枕浮”，“懷人當永夜，看月上疏桐”，“對客開春酒，當門掃落花”，“天垂芳草地，漁唱夕陽村”等句數十聯。以為可入《唐人主客圖》。

《靜居》、